مکطس کے نصاب کے ساتھ النصیحہ کے نصاب کا موازنہ

بندگی کا احساس

قرب الٰہی کا احساس

گناہوں سے نفرت

اجتماعیت کے شعور کا پیدا ہونا

نمازعیدین کے چندضروری مسائل

خشوع وخضوع

نماز قائم کرنے کا معنیٰ

شیطان کونماز گوارا نہیں

نماز کےلیے صاف ستھرا اور اچھا لباس پہنا جائے

وضوکرنے کامقصد

نماز کے فوائد

مطلع صاف ہو اور استطاعت رکھے تو افق خود دیکھے

سفر شرعی کی مقدار

فدیہ کا حکم منسوخ ہے،صرف شیخ فانی کےلیے باقی ہے

روزے کا فدیہ

صوم سکوت

قناعت و ایثار کا جذبہ پیدا ہوتا

نزول قرآن کی یادگار

جسمانی صحبت کا بہتر ہونا

جس قدر رمضان پائے اتنے روزے فرض ہیں

شیطان کی انفاق سے روکنے کی صورت

حربی کافر کو صدقہ دینا

دینی کام میں مشغول شخص کو صدقہ دینا

انفاق کا اجر

انفاق فی سبیل اللہ کا سیدنا ابو الدحداح ؓ کا واقعہ

جانور کو اس کے گلے کی گھنڈی کے نیچے سے ذبح کرنا چاہیے

جانور کو ذبح کرنے والا ماہر ہو ہر شخص سے ذبح کرانا درست نہیں

قربانی کا گوشت کسی کو کسی اجرت کے عوض دینا جائز نہیں

ذبح کے بعدجانورکےٹھنڈا ہونے سےپہلےکھال کو کھنچنا حرام ہے

جانور کو ذبح میں تکلیف نہیں ہوتی موت طبعی میں زیادہ ہوتی ہے

گابھن جانورکی قربانی درست ہے بچہ زندہ ہوتو اس کوبھی ذبح کر دیں

اونٹ کا نحر کرنے کا طریقہ

مکہ مکرمہ کا نام ام القریٰ،معنیٰ اور اس نام کی وجہ

نبیﷺ کا مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار

حرم میں مردوں اور عورتوں کا نماز میں ساتھ کھڑے ہو نے کا مسئلہ

حرم میں میں نمازی کے سامنے سےگزرنے کا مسئلہ

قیاماللناس کی دیگر تفاسیر

نظام عالم کا بیت اللہ پر موقوف ہونے کی وجہ کیا ہے؟

حج کی ادائیگی کے متعلقہ مقامات تمام مسلمانوں کےلیے عام ہیں

حرم کو حرم کہنے کی وجہ

حرم مکہ میں موجود مکانا ت و غیرہ کے متعلق ملکیت کا حکم

حرم مکہ میں ہر چیز کے ثمرات کا جمع ہونا خاص آیات قدرت میں سے ہے

حرم میں ارادہ گناہ پر بھی مؤاخذہ اور پکڑ ہے

حرم میں گناہ کا ارتکاب عذاب عظیم کا موجب ہے

سیدنا ابن عمررضی اللہ عنھما کا حرم کا کمال ادب و احتیاط

نبیﷺ کا مکہ معظمہ سے محبت کا اظہار کرنا

آسمانی کعبہ بیت معمور ہے

مدینہ منورہ تمام شہروں سے افضل ہے،افضلیت کی ایک وجہ

اللہ تعالیٰ کا مکہ مکرمہ کی قسم کھانا

نبی کریمﷺ کا ہجرت کرتے ہوئے مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار فرمانا

مکہ مکرمہ کی عظمت و شرف کا نبیﷺ کی موجود ہونے کی وجہ سے اضافہ

کفار مکہ کا مکہ کی حرمت کے قائل ہونے کے باوجود نبیﷺ کے قتل کے درپے ہونے کی مذمت

نبیﷺکےلیے مکہ میں کچھ دیر کےلیے حلال کرنے کی خبر

میقات

بیت اللہ کا نام عتیق رکھنے کی وجہ

رسول اللہ ﷺ کا بیت اللہ کی دوبارہ تعمیر کی خواہش اور فتنہ کے خوف سے عمل نہ کرنا

حجر اسود میں کسوٹی کی خاصیت ہے

حجر اسود ایک کسوٹی ہے جس کو چھونے کے بعد انسان کی اصل طبیعت ظاہر ہوجاتی ہے

احرام میں مکروہ چیزیں

حالتِ احرام میں جائز امور

طواف زیارت

مقام ابراہیم کے پاس دورکعت واجب طواف

طواف میں کوئی دعا ضروری نہیں

زم زم کے کنویں پر

عمرہ مکمل ہو گیا

حج کی مشروعیت

حج کا لغوی و شرعی معنیٰ

جمرہ عقبہ کی رمی

حج بدل کی شرائط

تعزیت کا مسنون طریقہ

تلاوت اور چند اعمال کے علاوہ میں تعوذ پڑھنا ثابت نہیں ہے

ذکر نہ کرنے پر وعید

آداب ذکر

نیت

توجہ

استقامت

انفرادی ذکر

اجتماعی ذکر

دل کی زندگی

اللہ تعالیٰ کی دوستی

بخشش کا ذریعہ

عذاب الٰہی سے نجات

حصول جنت کا ذریعہ

درجات کی بلندی

ذکر کی اقسام

ذکر قلبی\خفی

ذکر خفی کی دو صورتیں

ذکر خفی کا ریا ذکر جہری کے ریا سے بڑھا ہوا ہے

بہترین ذکر ،ذکر خفی ہے

ذکر لسانی\جلی

ذکر جہری ،متوسط آواز میں مشروع ہے

جہری تلاوت قرآن و اذکار وتسبیحات کی چند شرائط

ذکر و تلاوت کے سری وجہری میں سے اولیٰ ہونا ہرشخص کےلیے مختلف ہے

ذکر کی مختلف صورتیں\طریقے

ذکر نہ کرنا مردہ دلی ہے

ذکر نہ کرنے والا شیطان کا ساتھی ہے

ذکر کرنا جنت کے پھل کھانا ہے

ذکر بلند مرتبہ عبادت

ذکر سے غفلت بربادی

ذکر سے لاپرواہی شیطان کا ہتھیار

انبیاء کو ذکر کا خصوصی حکم

مشکل وقت میں ذکر

روحانی بیماریوں کا علاج

جہاد میں کامیابی کے لیے ہدایات الٰہی

تحصیل علم

تحصیل علم واجب ہے

اقسام علم

علم کا وبال

تعلیم کی اہمیت حدیث کی روشنی میں

عالم کی فضیلت

علماء وارث انبیاء ہیں

طلب علم میں موت شہادت

سب سے افضل علم

حصول علم کا راستہ جنت کا راستہ ہے

اسلامی معاشرے میں علم کی اہمیت و نوعیت

علم انسانیت کا نقطہ آغاز

علم میں اضافوں کے لیے پیغمبروں کی دعا

پہلی وحی اور علم

دینی تعلیم کی اہمیت

اسلامی تعلیم کے مقاصد،فوائد و ثمرات

رضائے الٰہی

علم کی اشاعت

تعمیر سیرت

نصب العین کا تعین

عصری فنون میں مہارت

جسمانی تربیت

خدا خوفی

علم ایک زبردست قوت

نفع رسانی

جدید اور حکیمانہ انداز

عملی نمونہ

تعلیم و تعلم کے متعلق متفرق باتیں

نبی کریمﷺ پر درود شریف بھیجنا

صلوٰة وسلام کا طریقہ

صلوۃ و سلام کے طریقے کے متعلق صحابہ کرام کے سوال کی وجہ

ماثورۃ دورود وسلام کے علاوہ درست معنیٰ وتعظیم پر مشتمل درود پڑھنا درست ہے

معصیت کا پختہ عزم بھی معصیت ہے

جمع عثمانی ؓکی خصوصیات

سورتوں کی ترتیب

تمام قراءت کے لحاظ سے رسم الخط

متعدد نسخوں کی تیاری

نسخوں کی تیاری میں دوبارہ احتیاطاً جمع صدیقی ؓ کا طریقہ اختیار کرنا

پہلے والے انفرادی نسخوں کو ہٹا دینا

رسم عثمانیؓ پہ اجماع امت

آیات کے مضامین کا خلاصہ

حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کے عظیم امتحانات اور مضامین امتحان

ابرہیم علیہ السلام کے امتحانات کا مقصد

یہ امتحانات اخلاقی قدروں کے متعلق تھے

ان امتحانات سے سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو آزمانا اور بلند مقامات عطا کرنا مقصود تھا

یہ امتحانات کن عنوانات سے تھے؟

پہلا امتحان:دین کی دعوت اور قوم کی مخالفت

قوم کا آپ علیہ السلام کو آگ میں ڈالنا

اللہ تعالیٰ کا آگ کو ٹھنڈا کرنا

آگ کو ٹھنڈا و سلامتی والا بنایا

پورے عالم میں آگ ٹھنڈی ہو گئی

دوسرا امتحان:ہجرت کا حکم

بے آب وگیاہ میدان میں رہنے کا حکم

بیوی بچے کو چھوڑ کر جانے کاحکم

سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی ثابت قدمی

سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی پانی کی تلاش

صفا و مروہ کی سعی کے پیچھے وجہ

زمزم کا نکلنا

تیسرا امتحان:بچہ کو ذبح کرنے کے حکم کی تعمیل کرنا

امتحان میں اسماعیل علیہ السلام کی ثابت قدمی

اللہ تعالیٰ کا بچہ کو ذبح کرانا مقصود نہ تھا

ابراہیم علیہ السلام پہ دس فطرت کی باتوں کا حکم نازل ہوا

اسلامی احکام کی تقسیم اور سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا ان کی ادائیگی کا حق ادا کرنا

سورۃ براۃ یعنی توبہ میں موجود اسلام ومسلمانوں کی دس صفات وخصوصیات

سورۃ مؤمنون میں مذکور اسلام اور اہل اسلام کی دس صفات وخصوصیات

سورۃ أحزاب میں مذکور اسلام اور اہل اسلام کی دس صفات وخصوصیات

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی تمام آزمائشیں انہیں تیس احکام کے متعلق تھیں

ابراہیم علیہ السلام تمام امتحانات میں سرخرو ہوئے

دنیا میں امیر اور عہدہ دار بنانے کےلیے لازم صفات

حل لغات

حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کی ہجرت مکہ اور بناء بیت اللہ کا تفصیلی واقعہ

تعمیر بیت اللہ کا حکم سورۃ الحج میں

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو اہل خانہ سمیت مکہ کی جانب ہجرت کا حکم

بحکم الٰہی سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اہل خانہ کو صحرا میں چھوڑنا،سیدہ ھاجرہ کا ثابت قدم رہنا

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا مکہ سے جاتے ہوئے دعائیں کرنا

بیت اللہ اور مکہ کے متعلق دعاؤں کا خلاصہ

اہل خانہ کےلیے دعا

سیدہ ھاجرہ اور اسماعیل علیھماالسلام کا مکہ میں آباد ہو جانا

بیت اللہ کی تعمیر کا ابتدائی حکم خاص ابراھیم علیہ السلام کو تھا ،بعد والا حکم دونوں باپ بیٹے کو شامل ہے

بیت اللہ کی تعمیر کی ابتدا

بناء ابراھیمی سے قبل بیت اللہ موجود تھا

بیت اللہ کی پہلی اور بعد کی تعمیر ات کس نے کیں

بیت اللہ ہمیشہ مرجع خلائق رہے گا

قبولیت حج کی ایک علامت

بیت اللہ کا معجزہ و خصوصیت کہ دیکھنے والا سیر نہیں ہوتا

حرم کو جائے امن بنایا

حرم میں کافر بھی قتال نہ کرتے تھے

شریعت اسلام میں حرم میں قتال ممنوع ہے ،فتح مکہ پر قتال کی اجازت دی گئی تھی

حرم میں قتل کرنے والے پر حرم میں قصاص لینا جائز ہے

حرم سے باہر جرم کرکے حرم میں پناہ لینے والے پر حد جاری کرنے متعلق حکم

مقام ابراہیم کا مصداق

مقام ابرھیم کے بارے جمہور امت کی رائے

مقام ابرہیم پہ دو رکعت ادا کرنے کا طریقہ

طواف کے بعد دو رکعت واجب ہیں

مقام ابراہیم کے پاس ان کا پڑھنا سنت ہے

بوقت ضرورت نماز ِ طواف حرم سے باہر پڑھ سکتےہیں

بیت اللہ کی تعمیر کا مقصد طواف، اعتکاف اور نماز ہے

آفاقی کےلیے بیت اللہ میں نماز سے افضل طواف ہے

بیت اللہ میں ہر طرح کی نماز ادا کرنا جائزہے

سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے بے مثال قربانیاں دیں

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی دعائیں

دعا کو اللہ کی حمد و صفات سے شروع کیا

پہلی دعا: مکہ کو رہنے کے قابل بنانے کی دعا

مکہ کے امن کی دعا میں سورۃ ابراھیم اور سورۃ بقرۃ میں لفظ بلد کے معرفہ ونکرہ لانے میں حکمت

حضرت اسحاق علیہ السلام ،اسماعیل علیہ السلام سے چھوٹے تھے

دوسری دعا:مکہ کو پرامن شہر بنا

پر امن رکھنے کی دعا کی قبولیت کی صورت

قبل از اسلام مکہ کی عظمت و حرمت

حدود حرم میں جانور بھی مامون ہیں ، ان کا شکار جائز نہیں

لڑائی کے جزوی واقعات سے حرمت حرم کی نفی نہیں ہوتی

حرم کو قیامت تک کےلیے پر امن بنا دیاکہ دجال بھی داخل نہ ہو پائے گا

تیسری دعا:رزق کی دعا

مکہ مکرمہ کی زراعت کے اعتبار سے صورتحال

رزق کی دعا کی قبولیت کی صورت

طائف ملک شام کا حصہ تھا

مکہ کو قابل زراعت بنانے کی دعا نہ کرنے میں حکمت

رزق ثمرات تمام ضروریات زندگی کو شامل ہے

حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کا رزق کی دعا کرتے ہوئے احتیاطی الفاظ استعمال کرنا

اپنے نیک عمل پر بھروسہ اور قناعت نہ کرنے کی تعلیم

چوتھی دعا:اپنے اعمال کی مقبولیت کی دعا

پانچویں دعا:دونوں باپ کو فرمانبردار رکھنے کی دعا

اولاد کو دعا میں شامل کرکے ،ہمیں اولاد کےلیے دعا کی ترغیب دی

اولاد کی اصلاح کی دعا کی قبولیت

مناسک کا معنیٰ و مفہوم

چھٹی دعا:حج کے احکامات سکھا دیجیے

تشریح لغات

تلاوت کا لغوی وشرعی معنیٰ

حکمت کا معنیٰ و مصداق

آیت میں حکمت کے مصداق متعلق دیگر اقوال

تزکیہ کا معنیٰ

خلیل اللہ علیہ السلام کی ساتویں دعا: اولاد میں ایک ذی شان نبی بھیجنے کی دعا

اولاد میں ذی شان نبی کے اٹھانے کی دعا خلیل اللہ علیہ السلام نے کیوں کی؟

سیدنا خلیل اللہ علیہ السلام کی دعا کی قبولیت

حل لغات

ربط آیات

ملت ابراھیمی دین فطرت ہے، اس سے اعراض سلیم الفطرۃ شخص نہیں کر سکتا

اسی ملت پر عمل پیرا ہو کر سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے عظیم الشان رتبے پائے

ملت ابراھیمی کے اعمال کے باقیات

فطرت سلیمہ کا مالک انسان ملت ابراھیمی کے سامنے سرنگوں ہو جاتا ہے

ابراھیم علیہ السلام کو آخرت میں بھی بلند درجات عطا کیے جائیں گے

ابراہیم علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ کی اطاعت اختیار کرنے کا حکم

اطاعت کے حکم میں ابراھیم علیہ السلام کے جواب میں لطیف بات

ربط آیات ومضمون آیت

انبیاء کو بھی اولاد سے محبت ہوتی ہے،اولاد کی محبت کار نبوت میں مانع نہیں

عام دنیا دار انسان کی اولاد کےلیے کوششیں

انبیاء علیھم السلام اور ان کے متبعین کی اولاد کی متعلق کوششیں

اولاد کے لئے کوئی دولت ،دین و اخلاق سکھانے کے برابر نہیں

اولاد کی اخلاقی تربیت ہوگی تو نیکی کے کاموں میں معین ثابت ہوگی

اشاعت حق کا مفید وسازگار طریقہ اولاد و گھر والوں کی تربیت کرنا ہے

نبی کریمﷺ کو تبلیغ کا آغاز خاندان سے کرنے کا حکم ہوا

مبلغ وداعی کے گھر والے حامی ہوں تو اس کی دعوت پر اثر ہو جاتی ہے

معاشرتی طور پر بے دینی کی بڑی وجہ گھر والوں کی اخلاقی تربیت نہ کرناہے

میراث میں دادا کا باپ کی مثل حکم ہے(ابن عباسؓ کی رائے)

باپ دادا کی نیکیاں اولاد کے کام نہ آئیں گی،نہ آباء کے گناہ کی سزا اولاد کو ہوگی

کفار کے نابالغ بچوں کو عذاب نہ ہوگا

یہود و بعض مسلم لوگوں کے نظریہ کی تردید

کوئی شخص کسی کا بوجھ نہ اٹھائے گا،بنو ہاشم کو نبیﷺ کا خصوصی خطاب

قیامت والے دن محض نسب کچھ نفع نہ دے گا

سبط کی تشریح

اولاد یعقوب علیہ السلام کو سبط کہنے کی وجہ

یعقوب علیہ السلام کی اولاد میں باعتبار تعداد برکت

دس انبیاء کے علاوہ تمام انبیاء ،حضرت یعقوب کی اولاد ہیں

مضامین آیت

تعیین قبلہ کی حکمت اول:عبادت میں تشتت وافتراق سے بچنا

اجتماعیت کی اہمیت

اقوام عالم میں اجتماعیت کی بنیاد

رنگ نسل ،زبان وغیرہ جیسی بنیادیں اجتماعیت کےلیے مؤثر نہیں

دین اسلام میں اجتماعیت کی بنیاد

اسلام نے اجتماعیت کی وحدت اختیاری اعمال و افعال کو قرار دیا

اسلام میں رنگ نسل زبان وغیرہ کو اجتماعی قرار نہ دینے کی وجہ

شریعت نے کسی لباس و رہائش کی پابندی نہیں لگائی

اسلام میں لباس کو وحدت کی علامت نہ قرارد ینے کا سبب

لباس کی ممنوع صورتیں

اسلام نے اختیاری وبسہولت حاصل ہونے والی اشیاء کو مرکز وحدت بنایا

قبلہ کی تعیین وحدت امت کےلیے ہے

سمت قبلہ کی تعیین

سیدالانبیاءﷺکو اولاً تبدیلی قبلہ کا حکم

آپ ﷺ کی تبدیلی قبلہ کی خواہش

انتظار وحی میں آسمان کی طرف دیکھنا

قبلہ بیت اللہ اور مسجد حرام کی سمت ہے

کعبۃ اللہ کے سامنے ہوتے ہوئے کعبہ کو قبلہ بنانا لازمی ہے

تغیّر قبلہ پر یہود کا اعتراض

یہود کے اعتراض کا جواب

استقبال قبلہ اور قبلہ بیت المقدس وبیت اللہ کی حقیقت

بیت المقدس وبیت اللہ میں فضیلت کی وجہ حکم الٰہی ہے

تغیّر قبلہ کی (ممکنہ )حکمت

اہل کتاب کو مسلمانوں کی تین خصوصیات پر حسد

اہل کتاب کا جمعہ کے دن پر حسد

اہل کتاب کا بیت اللہ کا قبلہ بنانے پر حسد

اہل کتاب کا امام کے پیچھے آمین کہنے پر حسد

وسطاً کا معنیٰ

امت محمدیہﷺکا ایک امتیاز،امت معتدل

امت محمدیہﷺ کی میدان حشر میں انبیاء کے لیے گواہی

دیگر امتوں کا امت محمدیﷺ کی گواہی پر اعتراض

امت محمدیہﷺ کی طرف سے جرح کا جواب

رسول اللہ ﷺ کی اس گواہی کی تصدیق

اعتدال کا معنیٰ

اعتدال کی اہمیت

جسمانی امراض کا سبب بے اعتدالی ہے

اخلاقیات میں اعتدال کی اہمیت

روحانیت و اخلاقیت انسانی شرف کا باعث ہیں

انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)

اللہ کو راضی نہ رکھنے والے آدمی نہیں

روح میں اعتدال و عدم اعتدال

انسان کا مل

روحانی و اخلاقی اعتدال پیدا کرنے کےلیے انبیاءمبعوث ہوئے

انبیاء کی بعثت کا ایک مقصد امتوں میں اعتدال پیدا کرنا

امت محمدیہ میں ہر قسم کا اعتدال

امت محمدیہ ﷺ کا امت معتدل ہونے کا مطلب

امت محمدیہﷺ ہر لحاظ سے سب سے بہترین امت

امت محمدیہﷺ دوسروں کی خیر خواہی کےلیے ہے

نہی عن المنکر کے مختلف طریقے

امت محمدیہ ﷺ اور دیگر امتوں کا صفت اعتدال میں موازنہ

امت محمدیہ کا معتدل ہونا ، پہلے امتوں سے موازنہ

پہلی امتوں میں اعتقادی افراط

پہلی امتوں میں اعتقادی تفریط

امت محمدیہﷺ کا اعتقادی اعتدال

پہلی امتوں کا عملی تفریط

پہلی امتوں میں عملی افراط

امت محمدیہﷺ کا عملی اعتدال

دوسری امتوں میں معاشرتی و تمدنی تفریط

دوسری امتوں میں معاشرتی و تمدنی افراط

امت محمدیہﷺکا معاشرتی اعتدال

دوسری امتوں میں اقتصادی و مالی افراط

دوسروں امتوں میں اقتصادی و مالی تفریط

امت محمدیہ ﷺ کا اقتصادی ومالی اعتدال

شہادت کے لئے عدل وثقہ ہونا شرط ہے

حجّیت اجماع کی دلیل

ہر زمانہ کا اجماع حجّت ہے

مکہ میں قبلہ کعبہ تھا یا بیت المقدس؟ حضرت ابن عباسؓ کی رائے

ابن عباسؓ کی رائے پر قبلہ کی حکمت

مکہ میں قبلہ کے متعلق راجح قول

مدینہ میں ابتداءً بیت المقدس کو قبلہ مقرر کرنے کی وجہ

حضرت صالح علیہ السلام کا قبلہ بیت اللہ تھا ، ابو العالیہ کا واقعہ

آیت میں قبلہ اول کے مصداق میں تعین نہیں ہے

تحویل قبلہ ایک آزمائش تھی

تحویل قبلہ ایمان سے انحراف نہیں ہے

تحویل قبلہ سے قبل کی نمازیں بھی مقبول ہیں

فقط بیت المقدس کی طرف نمازیں ادا کرنے والوں کی نمازیں مقبول ہیں

نبی کریمﷺ کا تحویل قبلہ کا اشتیاق کرنا

اشتیاق تحویل قبلہ کی ممکنہ ایک وجہ

اشتیاق تحویل قبلہ کی ممکنہ دوسری وجہ

نبی کریمﷺ کو تحویل کی خواہش ودعا کی اجازت اور اس کی قبولیت کا اشارہ تھا

نبی کریمﷺ کو آپ کے پسندیدہ قبلہ کی طرف رخ کرنے کا حکم

تعیین قبلہ حکمتاً کی گئی ورنہ تمام جہات اللہ کےاعتبار سے برابر ہیں

تعیین قبلہ میں کعبہ کی بجائے مسجد حرام کا ذکر

عین بیت اللہ کی طرف تمام عالم سے رخ کرنا دشوار ہے

آسانی وسہولت کےلیے مسجد حرام کا ذکرکرکے اس جانب رخ کا حکم ہوا

شطر کا معنیٰ

گرمی و سردی میں ریاضیاتی اعتبار سے ۴۸ ڈگری تک قبلہ ہے

قبلہ کا تعین کا مدار ریاضیاتی اصول نہیں ہیں

صحابہ کرام اور اسلاف کا قبلہ کے تعین کا طریقہ

ریاضیاتی آلات اگر شکوک شبہات پیدا کریں تو ان کا استعمال تعیین قبلہ کےلیے پسندیدہ نہیں

علامہ ابن رجب حنبلیؒ نے وجہ شبھات بننے پر حسابات کا استعمال منع فرمایا

شریعت میں بہت سے مسائل کا مدار قائم مقام پر رکھا گیا ہے

استقبال قبلہ کی فرض مقدار

یہود کے اعتراض کا رد اور ہمیشہ کےلیے بیت اللہ کا قبلہ ہونا متعین

بفرض محال حضورﷺ یہود کی خواہش پر عمل کر لیں تو ظالم قرار پائیں

رسول اللہﷺ کو پہچاننے کو بیٹوں کی پہچان سے تشبیہ اور اس کی وجہ

بیٹوں سے تشبیہ دینے کی وجہ

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ،تین مرتبہ لانے میں حکمت

تین مرتبہ ایک ہی جملہ لانے میں تطبیق

پہلی مرتبہ کا مصداق

دوسری مرتبہ کا مصداق

تیسری مرتبہ کا مصداق

سابقہ مضامین کا خلاصہ ومابعد ربط

کما ارسلنا میں ک کا معنیٰ اور اس اعتبار سے مفہوم آیت

ربط آیات

برزخی حیات بلا تفریق کافر و مسلم کے سب کو ملے گی

حیات برزخی کے متفرق درجات ہیں

شہید کی تعریف اور شہید کو مردہ کہنے کا حکم

شہید کی موت دوسرے مردوں کی مثل نہیں

شہید کے جسم میں کچھ حیات کے آثار رہتے ہیں

احکام ِ ظاہرہ میں شہید عام مردوں کی طرح ہے

انبیاء کی حیات برزخی شہداء سے ممتاز ہے

حیاتِ برزخی کے مراتب

خاک خوردہ شہید کا حکم

اجزا غیر ارضیہ انبیا ء و شہداء کے جسم کو متاثر کرسکتے ہیں

حفظ اجساد شہداء سے مراد طویل مدت تک حفظ ہے نہ کہ حفظ موبد

اللہ تعالیٰ نے مصائب سے آزمانے کا پہلے بتا دینا اور اس کی حکمت

مختلف لوگوں کو مختلف مصائب سے آزمایا اور اس پر انعام دیا جائے گا

مصائب پر اناللہ پڑھنے سے حصول ثواب اور تسکین قلب

ربط آیات

آئندہ مضامین کا خلاصہ

آیت کے الفاظ سے پیدا ہونے والا ایک شبہ اور اس کا جواب

ربط آیات

مضمون آیت

بعض گناہوں کا وبال ایسا ہوتا ہے کہ اس پر ساری مخلوق لعنت کرتی ہے

ربط آیات

توحید الٰہی کے تکوینی دلائل

آسمان زمین کی پیدائش اور دن رات کا بدلنا

پانی پر کشتیوں اور جہازوں کا چلنا

پانی کے جہازوں میں بے شمار فائدے رکھ دئیے

آسمان سے پانی کا نازل ہونا

اللہ تعالیٰ نے پانی کو محفوظ کرنے کا انتظام خود کردیا ہے

خطوات کا معنیٰ

ربط آیات

غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانوروں کی متفرق صورتیں

اول:غیراللہ کے تقرب کےلیے ذبح کیا ہو اور اللہ کا نام نہ لیا جائے

ثانی:غیراللہ کے تقرب کےلیے ذبح کیا ہو اور نام اللہ کا لیا ہو

دوسری صورت کی حرمت بعض فقہاء کے نزدیک پہلی کی مثل ہے

بعض فقہاء کے نزدیک حرمت پہلی صورت کی مثل نہیں ہے

صحابہ کرام کا فتویٰ بھی دوسری صورت کی حرمت کا ہے

صورت دوم کی حرمت کی دو وجوہات

ثالث:غیراللہ کے نام کرکے نشان لگا کر چھوڑدیں

غیر اللہ کے نام پر چھوڑے گئے جانوروں کا حکم

غیراللہ کے نام پر جانور چھوڑنے کا عمل حرام ہے

غیراللہ کے نام جانور کرنے کی توبہ

غیراللہ کےلیے چھوڑے گئے جانور کی ملکیت کا حکم

مالک کے ہبہ کرنے سے آگے بیچنا و استعمال کرنا جائز ہے

رابع: غیراللہ کے نام کی مٹھائی وغیرہ کا حکم

اضطرار ومجبوری کے احکام

مضطر شرعی

مضطر کےلیے دو شرائط کے ساتھ حرام کھانا مباح ہے

مضطر کےلیے حرام چیز حلال نہیں بلکہ صرف گناہ کی نفی کی گئی ہے

حالت اضطرار میں دواء کے طور پر حرام چیزوں کا استعمال

حالت اضطرار میں دواء کے طور پر حرام چیزوں کے استعمال کی شرائط

غیر اضطراری حالت میں عام علاج ودواء کے لئے حرام چیز کا استعمال

یورپ وغیرہ سے آنے والی ادویہ وغیرہ کا حکم

حرام مال جہنم کی آگ ہے

ربط آیات اور ماقبل مضامین کا خلاصہ

برّ کا معنیٰ

آیت بر کے مضامین

آیت بر عبادت کے متعلق مشرکین ویہود کے باطل نظریہ کا رد ہے

تمام انسانیت کو تنبیہ کہ اصل نیکی اطاعت الٰہی ہے

آیت برّ کا خلاصہ

مال خرچنے کے حکم میں نحوی اعتبار سے متفرق معانی

پہلا معنیٰ: مال خرچ کرنے کا داعیہ محبت الٰہیہ ہو

دوسرا معنیٰ: انسان اپنا محبوب وپسندیدہ مال خرچ کرے

تیسرا معنی: انسان اپنی دلی رضامندی سے خرچ کرے

زکوٰۃ کے علاوہ مال خرچ کرنے کی واجب صورتیں

ضروت کی جگہ مسجد و مدرسہ بنانا واجب ہے

وصیت کی تعریف

خیر کا معنیٰ اور مصداق

ابتدا اسلام میں وصیت کی فرضیت

آیت سے وصیت متعلق تین احکام کا ثبوت

وصیت کی فرضیت کا آیت کے ذریعہ نسخ

حجۃ الوداع کے موقع پر وصیت کا نسخ

ورثاء کی اجازت کے بغیر ایک تہائی تک اور اجازت سے زیادہ میں وصیت جائز ہے

غیر وارث اقربا کےلیے وصیت کا حکم

حقوق و امانتیں ادا کرنے کی وصیت کا حکم

حدیث متواتر سے نسخ حکم قرآنی

حدیث سنداً خبرواحد ہے البتہ معنیً خبر متواتر

خبر مشہور ومتواتر سے ثابت حکم ، مثل حکم قرآنی ہے

حقوق واجبہ کی ادائیگی کی وصیت کرنا واجب ہے

وصیت میں تبدیلی کا حکم

ربط آیات

یوم الشک اور اس کے روزے کی ممانعت

یوم الشک کے روزہ کی ممانعت التباس نفل وفرض کی وجہ سے ہے

لمبے دن ورات والے خطوں کے نماز و روزے کا حکم

ابتداء میں روزے کی قیودات اور صحابہ کا مشقت میں پڑنا

بعض صحابہ کا سحری کی قیودات کی وجہ سے مشقت میں پڑنا اور اللہ تعالیٰ حکم منسوخ کرنا

رفث کا معنیٰ و مصداق

ثبوت احکام شرعیہ کے لئے قول رسول اللہ ﷺ بھی بحکم قرآن ہے

سحری کھانے کے آخری وقت کی تعیین اور خیط ابیض واسود لانے کی حکمت

نبیﷺ کا اذان ابن ام کتوم تک سحری کرنے کی اجازت دینا

اذان بلال سے بعض لوگوں کو غلط فہمی

سحری کا آخری وقت متعین ہے اس کے بعد کھانا درست نہیں اور اسلاف کے تساہل کی توجیہ

مطلع صاف ہو اور استطاعت رکھے تو افق خود دیکھ کر سحری بند کرنی چاہیے

مشکوک وقت میں کھانے کا حکم

ابتدا رمضان کی پہچان میں سب سے غلطی ہو جائے

بادل والے دن غروب سے قبل غلطی سے افطار کرلیا

دیر سے آنکھ کھلنے پر سحری کرنے پر روزہ وقضا کے احکام

ربط آیات

حل لغات

حکم جہاد کے متعلق پہلی آیات

جہاد میں صرف مقاتل کفار سے قتال کا حکم

بچوں ،بوڑھوں ،عورتوں اور مذہبی پیشواؤں سے قتال کی ممانعت

عمرہ قضا کے موقع پر کفار قتال کریں تو ان سے قتال کا حکم،شان نزول

قتال کی اجازت ملنے پر قتل کو بڑا جاننے پر صحابہ کو تسلی کہ کفار کا جرم بڑا ہے

حرم میں اگر کفار قتال کریں تو مسلمان بھی قتال کریں

حرم میں دفاعاً قتال جائز ہے

ابتداء قتال کی ممانعت مسجد حرام کے ساتھ خاص ہے

عمرۃ قضا کے موقع پر اشھر حرم میں دفاعی جہاد کی اجازت

اشھر حرم کی تعیین

اشھر حرم میں قتال اقدامی ممنوع ہے ، دفاع کی اجازت ہے

جہاد پہ خرچ کرنا بھی فرائض میں سے ہے

زکوۃ کے علاوہ دیگر مالی فرائض بھی ہیں

اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈالنے سے مراد؟

ترک جہاد اپنی ہلاکت کا سبب ہے

رحمتِ الٰہی سے مایوسی ہلاکت کا سبب ہے

اللہ کی راہ میں حد سے زیادہ خرچ کرنا اپنی ہلاکت کا سبب ہے

ایسا قتال جس میں اپنی ہلاکت اور دشمن کی فتح یقینی ہو اسے شروع کرنا ہلاکت کا سبب ہے

ہر کام کو اچھے طریقے سے کرنے کا حکم

عبادت میں احسان کا معنیٰ

معاملات ومعاشرت میں احسان کا معنیٰ

ربط آیات اور ماقبل مضامین کا خلاصہ

آیت سے عمرہ کے وجوب ونفل کا حکم معلوم نہیں ہوتا

احرام کے بعد کوئی مجبوری پیش آجائے حج وعمرہ ادا نہ کرسکیں توایک قربانی فدیہ میں دیں

احصار اور ا س کے متعلق احکام

احصار کی ممکنہ صورتیں

احصار میں نبی کریم ﷺکو اللہ کا حکم

احصار والے حج و عمرہ کی قضا

احصار میں حلق کا حکم

احکام حج وعمرہ میں خلاف ورزی اور کوتاہی موجب عذاب ہے

لوگوں کی حج و عمر کے متعلق کوتاہی

اشھر حج سے قبل حج کا احرام باندھنے کا حکم

ایام حج میں حرم میں تجارت جائز ہے

اہل جاہلیت کا ایام حج میں حرم میں کاروباری بازاروں میں منہمک رہنا،شان نزول

جاہلی رسوم کی وجہ سے صحابہ کرام کا نبیﷺ سے استفسار اور حکم قرآنی کا نزول

اسلام میں سفر حج میں کاروبار ممنوع نہیں ،البتہ جاہلی رسوم کی اصلاح کر دی گئی

سفر حج میں تجارت کی ممکنہ دو صورتیں اور ان کا حکم

افضل یہ ہے کہ ایام حج میں کاروبار نہ کیا جائے

شان نزول، قریش عرب کا ممتاز حیثیت رکھنے کےلیے عرفات نہ جانا

ایام حج میں امتیازانہ افعال و صورت اپنانا گناہ و جرم ہے

انسانی مساوات کا زریں سبق اور اس کی بہترین عملی صورت

رسوم جاہلیت کی اصلاح، منیٰ میں فضول اجتماعات کی ممانعت

ایام حج میں زیادہ سے زیادہ عبادات میں وقت گزارنا چاہیے ،قریش مکہ کی طرح فضولیات میں نہیں

اللہ تعالیٰ کو ایسے یاد کرو جیسے بچپن میں والد کو یاد کرتے تھے

رسم جاہلیت کی اصلاح ،دین و دنیا کی طلب میں اسلامی اعتدال

اہل جاہلیت دنیاوی اغراض کے پورا کرنے کی دعا مطلق کرتے ،حسنہ کی قید نہ لگاتے

ہماری دعاؤں کا حال: اکثر دعائیں،اذکار و ظائف دنیا طلبی کےلیے ہوتے ہیں

بزرگان دین و اولیاءاللہ سے تعلق دنیا کی خاطر ہوتا ہے

اعمال حج متعلق تقوی الٰہی اختیار کرنے کا حکم

حج سے گزشتہ تمام گناہوں کی معافی

حج کے مقبول ہونے کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان آخرت کی طرف راغب ہو جائے

احکام حج وعمرہ بیان کرنے کے بعد تقویٰ کی تلقین میں حکمت

ربط آیات

شان نزول، سیدنا صہیب رومی رضی اللہ عنہ کی ہجرت کا واقعہ

ربط آیات

سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کی اسلام و یہودیت دونوں پہ عمل کی کوشش اور اس سے روکا جانا

ابن سلام ؓ وغیرہ کی اصلاح کہ جو چیز دین میں جس حیثیت سے وہ کسی اور کو دینا درست نہیں

لفظ سلم کا معنیٰ ومصداق

کافۃ کی نحوی ترکیب اور اس لحاظ سے آیت کا ترجمہ

اول معنیٰ: تم پورے کے پورے اسلام میں داخل ہو جاؤ

دوم معنیٰ: تم اسلام کے تمام احکام پر عمل پیرا ہو جاؤ

تمام شعبہ ہائے زندگی میں اسلام کے ظاہری و باطنی احکام پر عمل پیرا رہو

اکثر لوگوں کی کم علمی ونادانی کہ اسلام کو چند عبادتوں پر موقوف کر رکھا

ربط آیات

بنی اسرائیل کا انعامات الٰہیہ حاصل ہونے کے باوجود ناشکری کرنااور اس پر عذاب الٰہی

بنی اسرائیل کی کچھ بدکاریوں اور انعامات ِالٰہی کا ذکر

حق کی مخالفت کی بڑی وجہ دنیا کی محبت ہے

روزی کا مدار قسمت پر ہے ،لہذا کثرت وقلت مقبول ومردود ہونے کی علامت نہیں

ربط آیات

ابتداءً تمام لوگ ایک ہی امت تھے ، بعد میں گروہ وفرقے ہو گئے

امت سے کیا مراد ہے؟

وحدت امت کی مراد؟

وحدت امت کا زمانہ کون سا تھا ؟

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی رائے

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ کی رائے

حضرت آدم اور ادریس علیھما السلام کے زمانہ میں فاصلہ

بعض دیگر مفسرین حضرات کی رائے

امت واحدۃ اور انبیاء علیھم السلام کے بھیجنے کے جملوں کے مابین کیا جوڑ ہے؟

امت واحدۃ اور بعثت انبیاء کا ذکر ہے ،درمیانی احوال یعنی اختلاف امت کا ذکر نہیں

قرآن کریم میں قصص و واقعات کا اسلوب

انبیاء کی بعثت سے اختلاف امت کے احوال خود بخود سمجھے جا رہے

جن کی طرف انبیاء مبعوث کیے گئے انہوں نے ہٹ دھرمی کی وجہ سے حق قبول نہ کیا

خلاصہ مضامین آیت

بعثت انبیاء علیھم السلام کا مقصد لوگوں کے بھٹکنے پر انہیں حق پر لانا تھا

بوقت ضرورت انبیاء علیھم السلام کی بعثت کی ایک حسی مثال سے وضاحت

آخر میں اللہ تعالیٰ کامل ذریعہ ہدایت بھیجا جو قیامت تک کےلیے کارآمد ہے

انبیاء علیھم السلام لوگوں کو امت واحد بنانے آئے تھے ،تقسیم کرنے نہیں

دو قومی نظریہ کا قرآن سے ثبوت

ہر زمانے کے برے لوگوں نے اپنے نبی اور اہل ایمان کو تنگ کیا ہے، اہل ایمان کو تسلی

ربط آیات

دخول جنت بغیر محنت و مشقت کے نہیں ،آیت کا مضمون

بعض لوگ بغیر محنت ومشقت کے جنت میں داخل ہوں گے

اس آیت اور دیگر آیات و حدیث کے مضامین میں تطبیق:محنت و مشقت کے درجات

محنت و مشقت کا ادنیٰ درجہ:ایمان لانا

محنت و مشقت کا متوسط و اعلی درجہ

انبیاء علیھم السلام اور ان کے اصحاب کا متی نصر اللہ کہنے کی حیثیت

ربط آیات

صحابہ کرام کے سوالات اور ان کا اللہ تعالیٰ کا جواب دینا

قرآن کریم میں سوال جواب کے انداز سے مسائل کا ذکر

صحابہ کرامؓ کی دین کے حصول میں جستجو اور نبی کریمﷺ کا کمال ادب کرنا

صحابہ کرام کا اللہ کی راہ میں خرچ کرنے متعلق سوال اور دو مختلف جوابات

انفاق کے سوال پر دو جواب دینے کی حکمت ، آیت کا شان نزول

صحابہ کرام کا سوال دو طرح تھا ، کیا خرچ کریں اور کہاں خرچ کریں

پہلی آیت میں مصرف خرچ کا بیان کہ اپنے والدین واقرباویتیم مسکین پر خرچ کرو

کیا وکتنا خرچ کریں کا جواب

کتنا اور کہاں خرچ کرنے کا سوال نفل صدقات کے متعلق تھا

والدین واقرباء کو ہدایا دینے میں نیت تکمیل حکم الٰہی پر ثواب ملے گا

اہل وعیال کے حقوق واجبہ ادا کرنے کے بعد نفل صدقات کریں

قرض دار پہلے قرض ادا کرے ، نفل صدقات نہ کرے

بعض صحابہؓ کے نزدیک ضروت سے زائد صدقہ کرنا واجب جب کہ جمہور کے رائے مختلف ہے

عام حالات میں جہاد فرض کفایہ ہے

جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت

الجہاد ماض الیٰ یوم القیامۃ کا معنیٰ

جہاد کے فرض عین نہ ہونے کی ایک دلیل:بوجہ عذر نہ جانے والوں کےلیے وعدہ حسنیٰ ہے

جہاد کے فرض عین نہ ہونے کی دوسری دلیل:کچھ لوگ جہاد کےلیے اور دوسرے دینی تعلیم کے حصول کےلیے نکلیں

جہادکے فرض عین نہ ہونے کی تیسری دلیل:حدیث میں ماں باپ کی خدمت کا حکم

جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت،نفیر عام

جہادی جماعت مدافعت پہ قادر نہ ہوتو دوسروں کےلیے حکم

جہاد (فرض کفایہ)میں جانے کےلیے والدین کی اجازت ضروری ہے

قرض دار کا جہاد (فرض کفایہ) میں جانا درست نہیں

فرض عین جہاد میں کسی کی اجازت لینا ضروری نہیں

جہاد اور بعض دیگر چیزیں بظاہر نقصان دہ معلوم ہوتیں ،حقیقت میں ان میں بڑی خیر ہے

اشھر حرم میں قتال کی حرمت کا بیان

بعض فقہاء کے نزدیک اشھر حرم میں عدم قتال کا حکم منسوخ ہے، ان کے دلائل کا بیان

نسخ اور اس کے دلائل کا رد

مرتد ہو جانے سے دنیا وآخرت میں سب اعمال غارت ہو جائیں گے

مرتد ہونے سے دنیاوی اعمال غارت ہو جانے کا مطلب

مرتد کے تائب ہو جانے کے بعداس کے ارتداد سے قبل حج و دیگر اعمال کی حیثیت

کافر کے اچھے اعمال پر بعد از اسلام اس کو ان کا ثواب ملتا ہے

مرتد ،دنیاوی احکام میں کافر اصلی سے بدتر ہے

ربط آیات

قرض کی مراد اور یہاں لفظ قرض لانے کی وجہ

اللہ کو قرض دینے سے مراد اس کے بندوں پر خرچ کرنا ہے

انفاق کا اجر

قرض دینے کی فضیلت

اللہ کو قرض دینے والی آیت سن کر تین فرقے ہو گئے

پہلا فرقہ

دوسرا فرقہ

تیسرا فرقہ

اللہ کو قرض دینے یعنی انفاق فی سبیل اللہ کا سیدنا ابو داحداح ؓ کا واقعہ

قرض میں بغیر شرط ادائیگی میں زیادہ دینا مستحسن ہے

ربط آیات

طالوت اور جالوت کا قصہ

بنی اسرائیل نے کس نبی سے نیک بادشاہ مقرر کرنے کی درخواست

تابوت سکینہ کیا تھا؟

اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کی دریا کے پانی سے آزمائش کی

بنی اسرائیل کے واقعات سے نبوت محمدیہﷺ پر استدلال

نبی کریمﷺ کو تسلی کہ اور پیغمبروں کے دعوت پر بہت سے لوگ منکر رہے

بعض انبیاء علیھم السلام کو بعض پر فضیلت بخشی گئی

انبیاء کو فضیلت دینے پر قرآن وحدیث کے مضامین بظاہر تضاد

ان احادیث سے اٹھنے والے سوال کا جواب

ماقبل مضامین کا خلاصہ اور اس آیت کے ساتھ ربط

ثابت قدمی سے اسلام پر رہنے والے کی مثال

کافر بادشاہ وعہدہ دار کو اس کے عہدے ورتبے سے پکارنا جائز ہے

ضرورت کے وقت مناظرہ کرنا جائز ہے

سیدنا ابراہیم علیہ السلام اور نمرود کا مباحثہ

نمرود نے یہ کیوں نہیں کہا کہ اگر خدا موجود ہے تو وہ سورج مغرب سے نکالے

سیدنا عزیر علیہ السلام کا دوبارہ زندہ ہونے کا واقعہ

سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا حیات بعدالممات کے مشاہدہ کی درخواست کرنا اور اس کی وجہ بیان کرنا

احیاء موتیٰ کے مشاہدہ کی صورت پرندوں کو ہلانا اور ذبح کرکے بلانا

پرندوں کا آپ علیہ السلام کے بلانے پر آ جانا

پرندے ابراھیم علیہ السلام کے پاس چل کر آئے ،اڑ کر نہیں آئے

حیات بعدالممات پر منکرین کا اعتراض

منکرین حیات بعدالممات کے منکرین کے اعتراض کا جواب

سوال:سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو احیاء موتیٰ متعلق سوال کرنے کی ضرورت کیوں پیش آئی

جواب:سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا سوال کیفیت احیاء موتیٰ کے متعلق تھا

ایمان و اطمینان میں فرق

سیدنا علی ؓ کے قول سے سیدنا ابراہیم ؑ کے واقعہ پر سوال

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو اطمینان کا اعلیٰ درجہ مطلوب تھا

اطمینان کے درجات مختلف ہیں

اللہ تعالیٰ صاحب حکمت ہیں یعنی وہ جانتے کس کو کس درجہ کا اطمینان عطا کرنا

ربط آیات ومابعد آیات کے مضامین کا خلاصہ

سورۃ البقرۃ کے اس(۳۶)رکوع کا خلاصہ

قرآن کریم اللہ کے راہ میں خرچ کرنے کے لیے مختلف الفاظ کا استعمال

انفاق ،اطعام،صدقہ ، زکوۃ کے الفاظ کا مصداق

اللہ کی راہ میں خرچ کرنے کی ایک مثال

انفاق فی سبیل اللہ کا اجر سات سو گنا

قبولیت صدقہ کی مثال گندم کے خوشے ودانوں سے دینے میں حکمت

قبولیت صدقہ کی تین مثبت شرائط

مضمون آیت

قبولیت صدقہ کی دو منفی شرائط

دینے پر قدرت نہ ہو تو معذرت کرلے

صدقہ کرتے ہوئے کون سی نیت مطلوب ہے

احسان جتلانے اور ایذاء پہنچانے سے صدقہ ضائع ہو جاتاہے

نام و نمود کےلیے کیا گیا صدقہ محض مال کا ضیاع ہے، ایک مثال سے وضاحت

مقبول صدقہ کی ایک باغ کی مثال سے وضاحت

مردود صدقہ کی مثال باغ سے

ریاء و نمود کےلیے صدقہ کرنے والے کی مثال

مثال میں بوڑھے آدمی اور اس کی اولاد کے ہوتے ہوئےباغ کے اجڑنے کے ذکر کرنے کی حکمت

قبولیت صدقہ کی چھ شرائط[اجمالاً]

صدقہ کی شرط کہ سنت کے مطابق خرچ کرے کی وضاحت

صدقہ کی شرط کہ مصرف شریعت کے مطابق درست ہو کی وضاحت

ناجائز چیز میں صدقہ کرنے کا حکم

ربط آیات اور آیت کے مضامین کا خلاصہ

جس کے پاس عمدہ وبری چیز ہو وہ عمدہ چیز اللہ کی راہ میں دے

بیٹے کی کمائی سے والد کا کھانا جائز ہے

عشر کا وجوب

زمین کی ہر قلیل وکثیر مقدار میں عشر لازم ہے

عشر اور خراج میں فرق

عشر اور زکوٰۃ میں فرق

شیطان کی انفاق سے روکنے کی صورت اور مفلسی سے ڈرانا

اللہ تعالیٰ کی طرف سے انفاق کی توفیق کی صورت اور مغفرت کا وعدہ

حکمت کے معنیٰ

صاحب بحر المحیط علامہ اندلسیؒ کے نزدیک حکمت کا معنیٰ

امام راغب اصفہانی کے نزدیک حکمت کا معنیٰ

حکمت کے چند دیگر معانی

اللہ تعالیٰ ہمارے انفاق اور نذر کی تمام صورتوں کو جانتا ہے ،اس کے مطابق ثواب وگناہ ہوگا

نفل و فرض صدقہ چھپا کردینا افضل ہے

دفع تہمت اور ترغیب کےلیےظاہراً صدقہ دینا افضلیت کے منافی نہیں

صدقات ظاہریہ وخفیہ سے گناہ معاف ہوتے ہیں

صدقات سے مقصود رضا الہیہ ہو،چاہے مسلمان کو دیں یا کافر کو

ذمی کافر کو صدقہ[نفلی]دینا جائز ہے

حربی کافر کو ہر طرح کا صدقہ دینا ناجائز ہے

دینی کام میں مشغول شخص کو صدقہ دینا

اچھی وضع قطع والے فقیر کو زکوٰۃ دینا

لاوارث لاش پر موجود علامات سے اس پر حکم لگایا جائے گا

لپٹ کر نہیں مانگتے ، اس سے مراد ہے وہ بالکل سوال نہیں کرتے

رات ،دان اور خفیہ اعلانیہ خرچ کرنے کی ترغیب اور اس کے اجر کا بیان

سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ چالیس ہزار درھم مختلف انداز میں صدقہ کرنا

مضامین آیات

ربط آیات اور آیت کے مضامین کا خلاصہ

مضمون آیت

دستاویز لکھوانے کی ذمہ داری اس کی ہے جس کے ذمہ حق ہے

صاحب معاملہ لکھنے لکھوانے پر قادر نہ ہو تو کوئی ولی یا وکیل یہ معاملہ لکھوا دے

معاملہ کی دستاویز پر گوا قائم کیے جائیں

کوئی تحریر حجت نہیں ،جب تک اس پر کوئی گواہی قائم نہ ہو

گواہوں کی تعداد وشرائط

گواہی دینے سے بلا عذر شرعی انکار کرنا گناہ ہے

معاملہ چھوٹا ہو یا بڑا ہو تحریری صورت میں لانے میں سستی نہ کریں

نقد معاملہ پر گواہ بنا لینا کافی ہے

معاملہ لکھنے والے اور اس پر گواہی دینے والے کو تکلیف نہ پہنچائی جائے

کاتب لکھنے پر اجرت یا گواہ سفر کے اخراجات طلب کرے تو ادا کرنا ضروری ہے

اسلام کا نظام عدالت وانصاف

موجودہ زمانہ میں گواہوں کا حال

ان احکامات کو خوش اسلوبی سے انجام دینے اور اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کا حکم

ادھار معاملہ میں گروی کا حکم

گروی سے نفع اٹھانا جائز نہیں

جھگڑے کی صورت میں معاملہ جاننے کی صورت میں اسے چھپانا گناہ ہے

ربط آیات

پوشیدہ چیزوں اور گناہوں کا محاسبہ حق تعالیٰ روز قیامت فرمائیں

بعض ایسے اعمال وارادے ہیں جن پر صرف اللہ تعالیٰ مطلع ہے، ان کا بھی محاسبہ کیا جائے گا

دل کے ارادے پر عتاب الٰہی پر سوال

ارادے پر پکڑ نہ ہونے والی حدیث کا ایک جواب

ارادے پر پکڑ نہ ہونے والی حدیث کا دوسرا جواب

آیت کا مضمون مطلق ہونے کی وجہ سے غیر اختیاری خیالات پر مواخذہ متعلق صحابہ کا سوال کرنا

ایمان واعمال کے بہت سے مظاہر کا تعلق دل سے ہے،ان اعمال باطنہ کا بھی محاسبہ ہوگا

اعمال ظاہرہ وباطنہ ہر مواخذہ کی آیت آخر میں لانے اور مضامین سورۃ کے مابین مناسبت

سورۃ بقرۃ کا نام سنام القرآن ہے،کہ یہ بہت سے احکام کا احاطہ کیے ہوئے ہے

ماقبل آیت کا مضمون اور اس پر صحابہ کرامؓ کا ایک اشکال

صحابہ کرامؓ کے اشکال پر نبی کریمﷺ کا جواب

صحابہ کرام ؓ کے اشکال کے تسلی بخش جواب کےلیے ان آخری دو آیات کا نزول

نبی کریمﷺ اور مؤمنوں کی تعریف

آپﷺ کے اور دیگر اہل ایمان کے ایمان لانے میں فرق ہے

ایمان مجمل کا ذکر

امت محمدیہﷺ کی تعریف کہ یہ تمام انبیاء علیھم السلام پر ایمان لائے ہوئے

شبہ کا جواب، غیر اختیاری خیالات ووساوس پر مواخذہ نہیں ہوگا

اعمال ظاہر یہ میں سے غیر اختیاری پر مواخذہ نہ ہوگا

اعمال باطنہ میں سے غیر اختیاری پر مواخذہ نہ ہوگا

افعال واعمال اختیاریہ پر ثواب یا عذاب ہوتا ہے ،مزید وضاحت

انسان جب کسی اچھے یا برے عمل کا سبب بنے تو اسے ثواب یا عذاب پہنچتا ہے ، ایک شبہ کا جواب

اعمال میں بھول چوک وخطا ہونے پر معافی کے طلب کی دعا

بنی اسرائیل کی مثل سخت ومشکل احکام کے فرض ہونے سے پناہ کی دعا

1:يٰاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ۔۔۔

الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً

2:وَ اٰتُوا الْيَتٰٓمى اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيْثَ بِالطَّيِّبِ۔۔۔

وَ اٰتُوا الْيَتٰٓمى اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيْثَ بِالطَّيِّبِ

3:وَ اِنْ خِفْتُمْ اَلَّا تُقْسِطُوْا فِي الْيَتٰمٰى فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ۔۔۔

4:وَ اٰتُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِهِنَّ نِحْلَةً ؕ فَاِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَیْءٍ ۔۔۔

وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً

فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

5:وَ لَا تُؤْتُوا السُّفَهَآءَ اَمْوَالَكُمُ الَّتِیْ جَعَلَ اللّٰهُ لَكُمْ قِیٰمًا ۔۔۔

6:وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا ۔۔۔

وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ

فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ

وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا

وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ

7:لِلرِّجَالِ نَصِیْبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدٰنِ وَ الْاَقْرَبُوْنَ وَ لِلنِّسَآءِ نَصِیْبٌ۔۔۔

لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ

مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا

8:وَ اِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ اُولُوا الْقُرْبٰی وَ الْیَتٰمٰی وَ الْمَسٰكِیْنُ فَارْزُقُوْهُمْ مِّنْهُ ۔۔۔

وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ

وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا

9:وَ لْیَخْشَ الَّذِیْنَ لَوْ تَرَكُوْا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعٰفًا خَافُوْا عَلَیْهِمْ۔۔۔

10:اِنَّ الَّذِیْنَ یَاْكُلُوْنَ اَمْوَالَ الْیَتٰمٰی ظُلْمًا اِنَّمَا یَاْكُلُوْنَ فِیْ بُطُوْنِهِمْ نَارًا۔۔۔

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا

11:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ۔۔۔

12:وَ لَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ اَزْوَاجُكُمْ اِنْ لَّمْ یَكُنْ لَّهُنَّ وَلَدٌ ۔۔۔

13:تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ ؕ وَ مَنْ یُّطِعِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ یُدْخِلْهُ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ۔۔۔

14:وَ مَنْ یَّعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ وَ یَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیْهَا ۪ وَ لَهٗ عَذَابٌ مُّهِیْنٌ

15:وَ الّٰتِیْ یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِّسَآىِٕكُمْ فَاسْتَشْهِدُوْا عَلَیْهِنَّ اَرْبَعَةً مِّنْكُمْ ۔۔۔

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ

16:وَ الَّذٰنِ یَاْتِیٰنِهَا مِنْكُمْ فَاٰذُوْهُمَا ۚ فَاِنْ تَابَا وَ اَصْلَحَا فَاَعْرِضُوْا عَنْهُمَا ۔۔۔

وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا

17:اِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللّٰهِ لِلَّذِیْنَ یَعْمَلُوْنَ السُّوْٓءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوْبُوْنَ مِنْ قَرِیْبٍ۔۔۔

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ

18:وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ۔۔۔

19:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا

وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ

20:وَ اِنْ اَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ ۙ وَّ اٰتَیْتُمْ اِحْدٰىهُنَّ قِنْطَارًا۔۔۔

21:وَ كَیْفَ تَاْخُذُوْنَهٗ وَ قَدْ اَفْضٰی بَعْضُكُمْ اِلٰی بَعْضٍ وَّ اَخَذْنَ مِنْكُمْ مِّیْثَاقًا غَلِیْظًا

22:وَ لَا تَنْكِحُوْا مَا نَكَحَ اٰبَآؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ اِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۔۔۔

23:حُرِّمَتْ عَلَیْكُمْ اُمَّهٰتُكُمْ وَ بَنٰتُكُمْ وَ اَخَوٰتُكُمْ وَ عَمّٰتُكُمْ وَ خٰلٰتُكُمْ ۔۔۔

وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ

وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ

وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ

وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ

وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ

وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ

24:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ

إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

25:وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم۔۔۔

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ

فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ

ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ

26:يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

27:وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ‎

وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا

28:يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ

29:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ

إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

30:وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا

31:إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ

32:وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا۔۔۔

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ

وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

33:وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۔۔۔

وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ

34:الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۔۔۔

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

35:وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا ۔۔۔

36:وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا۔۔۔

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

37:الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ ۔۔۔

وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا

38:وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۔۔۔

39:وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ۔۔۔

40:إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا۔۔۔

41:فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا

42:يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ۔۔۔

43:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ۔۔۔

فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا

44:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ ۔۔۔

45:وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا

46:مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا۔۔۔

47:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم۔۔۔

أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا

48:إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ۔۔۔

49:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ۔۔۔

50:انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا

51:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ۔۔۔

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ

52:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا

53:أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا

54:أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۔۔۔

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

55:فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا

56:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا ۔۔۔

كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا

57:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۔۔۔

لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ

وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا

58:إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ ۔۔۔

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ

إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ

59:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

60:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۔۔۔

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ

يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ

61:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا

62:فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ۔۔۔

63:أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ ۔۔۔

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ

وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا

64:وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۔۔۔

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا

65:فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔

66:وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۔۔۔

67:وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا

68:وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

69:وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ۔۔۔

الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ

70:ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا

71: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا

72:وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ۔۔۔

73:وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ۔۔۔

74:فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔

75:وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ۔۔۔

76:الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ ۔۔۔

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

77:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ۔۔۔

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ

قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى

78:أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ۔۔۔

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ

79:مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ۔۔۔

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ

وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا

80:مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

81:وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ۔۔۔

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا

82:أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

83:وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ۔۔۔

84:فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔

85:مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً۔۔۔

مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا

وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا

86:وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا

87:اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا

88:فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ۔۔۔

89:وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ۖ فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ۔۔۔

فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

90:إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ۔۔۔

91:سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۔۔۔

92:وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ۔۔۔

93:وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ ۔۔۔

94:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا

تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ

95:لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ

وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى

96:دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

97:إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ۔۔۔

98:إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا

99:فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا

100:وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ۔۔۔

وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً

101:وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ۔۔۔

102:وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ۔۔۔

103:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ۔۔۔

104:وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ۔۔۔

105:إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۔۔۔

106:وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

107:وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا

108:يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ۔۔۔

109:هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ۔۔۔

110:وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا

111:وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

112:وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا۔۔۔

113:وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ۔۔۔

وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

114: لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۔۔۔

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

115:وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔

116:إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۔۔۔

117:إِن يَّدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا

118:لَّعَنَهُ اللَّهُ ۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا

119:وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ۔۔۔

120:يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا

121:أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا ‎

122:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۔۔۔

123:لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِه۔۔۔

124:وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ۔۔۔

125:وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ۔۔۔

126:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا

127:وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ۔۔۔

128:وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا۔۔۔

129:وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ۔۔۔

130:وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا

132: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا

133:إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا

134:مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ۔۔۔

135: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ

136: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ۔۔۔

137:‏ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا ۔۔۔

138:بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

139:الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ۔۔۔

140:وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ۔۔۔

أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ

141:الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ۔۔۔

142:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ۔۔۔

143:مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ۔۔۔

144:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔

145:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا

146: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ ۔۔۔

147:مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا

تمہیداتِ عامہ

ابوالحسن،علی بن اسماعیل بن ابی بشر اسحاق الاشعری[متوفی324ھجری],

مناظر

آپ کی اہل سنت میں شمولیت کی وجہ

معتزلہ سے مناظرہ

ابوبکر،محمدحسن بن فورک الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری],

نام،نسب اور لقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

اشاعت علم

مصنف

ادیب

اصولی(اصول فقہ میں ماہر)

واعظ

نحوی

مناظر

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

فرقہ کرامیہ کا آپ کے خلاف سازش

فقیہ

مصنف

محدث

مؤرخ

مصنف

تحصیل واشاعت علم

آپ کے خلاف سازش

عبدالرحمن بن احمدبن عبدالغفار بن احمدالایجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری],

نام،نسب اور لقب

آپ کی وفات

اصولی(اصول فقہ میں ماہر)

علم بلاغت میں ماہر

نحوی

فقیہ

مصنف

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

ابوجعفر،أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی321ھجری],

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

ابوحفص،عمربن محمدبن احمدبن اسماعیل بن محمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی537ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

فقیہ

مفتی

محدث

مصنف

حصول علم

تدریس

محدث

آپ کی غیر معمولی استعداد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوعمران،موسی بن جریر الرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

لغوی

ابوعمارۃ،حمزۃ بن حبیب الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی156ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

محدث

علم میراث

علم قرأۃ کی سند

محدث

ابوعبداللہ،خلادبن خالدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی220ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

محدث

ابوالحسن،احمدبن یزید الحلوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

محدث

نحوی

محدث

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوسعد،عبدالکریم بن ابی بکر التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی614ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

مصنف

فقیہ

متکلم(علم عقائدمیں ماہر)

نحوی

منطقی

اصولی(اصول فقہ میں ماہر)

ابو عبداللہ ،وہب بن منبہ الصنعانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی114 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

عابد

ان کےبارےمیں علماءکی آراء

ابومحمد،سفیان بن عیینہ الھلالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

مفسر

ان کے بارے میں علماء کی آراء

ان کی مرویات

سب سے پہلے مسند حدیث پر بٹھانے والے

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

ان کےبارےمیں علماءکی آراء

ابوزکریا،یحیی بن مالک الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی376 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

تدریس حدیث

حالت خطبہ میں انتقال

ابوالحسن،عبدالغافر بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی528 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

لغوی

ادیب

مصنف

خطیب

ان کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوسعد،عبدالکریم بن محمد بن ابوالمظفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی562 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

کاتب

ان کےبارےمیں علماء کی آراء

فقیہ

مصنف

ادیب

ابوطاہر،احمد بن محمد بن احمد السلفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی576 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

مصنف

ادیب

متقی

ہاتھ سے لکھے نسخے پر اعتماد

ان کےبارے میں علماء کی آراء

عبدالحق بن عبدالرحمن بن عبداللہ الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی581 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

فقیہ

ادیب

شاعر

لغوی

عابد

زاہد

متقی

ان کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

طلب علم میں محنت

ابوالحجاج،یوسف بن الزکی عبدالرحمن المزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی742 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

طلب علم میں سفر

آپ کےاساتذہ

تصنیف

آپ کا فقہ حنفی سے متعلق شبہات کا امام محمد رحمہ اللہ تعالی سے حل کرانا

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوبکر،محمدحسن بن فورک الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

اشاعت علم

ادیب

متکلم(علم عقائدمیں ماہر)

واعظ

نحوی

مناظر

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

فرقہ کرامیہ کا آپ کے خلاف سازش

آپ کو دینی دشمنی کی وجہ سے قید ہونا پھر رہائی کا غیبی استیناس

آپ کا علم کلام سیکھنے کی طرف متوجہ ہونے کی وجہ

ابوالحسن،علی بن محمد بن علی الکیاالھراسی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی504ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

تدریس

قضاء

تصنیف

محدث

فقیہ

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

تصنیف

آپ کے خلاف سازش

تصنیف

ابوالعباس،احمدبن ادریس بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی684ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

تدریس

تصنیف

فقیہ

مفسر

متکلم(علم عقائد میں ماہر)

مناظر

ادیب

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

تصنیف

جلال الدین،محمد بن احمد بن محمد بن ابراہیم المحلی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ864ھجری]

آپ کےاساتذہ

فقیہ

متکلم(علم عقائدمیں ماہر)

نحوی

منطقی

ھارون بن بھاء الدین المرجانی،شھاب الدین رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی1306ھجری ],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

ہجرت

ابوبکر،أحمد بن عمرو الخصاف الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی261 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

ریاضی دان

زاہد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

محمد بن عبداللہ بن محمد بن عمر ابوجعفر،الھندوانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی392ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

محدث

مفتی

علم فقہ کی سند

محمد بن سحنون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی256 ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

تدریس

محدث

مناظر

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوالعباس،احمدبن ادریس القرافی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی684ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

اصولی (اصول فقہ میں ماہر)

مفسر

مصنف

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

مصنف

زاہد

متقی

حافظہ

مصنف

متقی

ابوالعباس،خلیفۃ بن عطیۃ الاسکندری رحمہ اللہ تعالی[متوفی735ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

فقیہ

زاہد

عابد

ان کے بارے میں علماء کی آراء

ابن بطۃ،عبیداللہ بن محمد بن محمد بن حمدان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی387ھجری ],

ابو عبداللہ ،وہب بن منبہ الصنعانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی114 ھجری]

سیرت سیدنا موسیٰ علیہ السلام

قرآن کریم میں بارہا موسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کیا جانا اور اس کی وجہ

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا قصہ قرآن مجید میں زیادہ تفصیل سے ذکرکرنے کی وجہ

سورۃ طہ میں موسیٰ علیہ السلام کا قصہ بیان کرنے کا ایک مقصد آپﷺ کو تسلی دینا ہے

سیرت سیدنا عیسیٰ علیہ السلام

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے قرآن کریم میں مفصل حالات

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں پہلی حکمت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں دوسری حکمت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں تیسری حکمت

سیدنا موسی و سیدنا عیسیٰ علیھما السلام کا درمیانی عرصہ

سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کے احوال

سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی صفات و کمالات خاصہ

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی منفرد پیدائش کا واقعہ

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش بعث بعد الموت کی ایک بڑی دلیل ہے

کسی غرض کےلیے سیدہ مریم سلام اللہ علیہھا آبادی سے سائڈ پہ جانا

سیدنا جبرائیل علیہ السلام انسانی شکل میں تشریف لانا

سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کا جبرائیل علیہ السلام سے مکالمہ اور بچہ کا عطا کیا جانا

بغیر مرد کے فقط عورت سے بچہ کا پیدا ہونا بطور معجزہ تھا

بچے کی پیدائش کے بعد،سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کی تمنائے موت اور اس کا عمومی حکم

سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کو درد زہ میں کھانے پینے کا حکم

سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کا گھر تشریف لانا اور قوم کا الزام لگانا

سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کی نسبت ھارون علیہ السلام کی طرف کرنے کی وجہ

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بچپن میں کلام کرنا، اپنی نبوت اور ماں کی پاکبازی کا اظہار

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے سب سے پہلے کلام میں اپنی عبدیت کا اقرار

اپنی نبوت کی اطلاع اور اپنی کی عصمت و ناموس کی گواہی

اپنی قوم پر نماز اور زکوۃکی فرضیت کا اعلان

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعوت و تبلیغ اور آپ کی تعلیمات

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا دعوت دینے ہوئے اپنی خصوصیت تصدیق انبیاء سابقہ کا ذکرنا

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام نے خصوصیت کے ساتھ توراۃ کی تصدیق کا ذکر کیا،اس میں حکمت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو سوائے چند ایک کے اکثر احکام شریعت موسوی والے عطا کیے گئے

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بعد میں آنے والے نبی کی خوشخبری دینا اور ان کا نام ذکر کرنا

عیسی علیہ السلام کی شریعت میں جہاد مشروع نہیں تھا

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی بنی اسرائیل کی طرف بعثت اور بعثت کا مقصد

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لانے والوں کی صفات کا بیان

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کےخاص ساتھیوں کے القابات، حواریین

حواریین عیسیٰ علیہ السلام اور صحابہ نبیﷺ کی صفات قرآنی میں ایک فرق

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے القابات

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا لقب، کلمۃ اللہ اور آپ کو کلمۃ اللہ کہنے کی وجہ

کلمۃ اللہ کہنے کی وجہ، امام غزالیؒ کی رائے

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا لقب، روح اللہ اور آپ کو روح اللہ کہنے کی وجہ

علامہ واقدی کا ’’روح منہ‘‘ پر مناظرہ

نصاریٰ کا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے القابات سے غلط استدلال

نصاریٰ کے استدلال کا جواب

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے معجزات

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا معجزہ،بچپن میں کلام کرنا

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا معجزہ،ادھیڑ عمر میں کلام کرنا، معجزہ بننے کی صورت

نزول مائدۃ

آسمان کی طرف عیسیٰ علیہ السلام کا اٹھایا جانا اور قرب قیامت میں نزول ہونا

نزول عیسیٰ علیہ السلام کی دلیل،بڑی عمر میں کلام کرنا

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو اوپر اٹھانے کی صورت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ کے پانچ وعدے

پہلا وعدہ

دوسرا وعدہ

تیسرا وعدہ

چوتھا وعدہ

پانچواں وعدہ

محشر میں عیسیٰ علیہ السلام سے سوالات

حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے محشر میں سوالات کا مقصد

بارگاہ الٰہی میں عیسیٰ علیہ السلام کا جواب

عیسی ٰ علیہ السلام پر انعامات اور آخرت میں جواب طلبی کے مضامین اکٹھے لانے میں حکمت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق یہود و نصاریٰ کا افراط و تفریط

نصاریٰ کے سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے معبود بنانا اور ان کی دلیل کا رد

یہود کو سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو قتل کرنے کی کوشش کرنا اور اس میں اشتباہ میں پڑنا

عیسائیوں کے تین فرقے

بنی اسرائیل کے بہتر فرقے اور ان میں سے نجات پانے والے تین فرقے

کیا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی تعلیمات میں رہبانیت تھی؟

رہبانیت کا مفہوم اور ضروری تشریح

رھبانیت کا معنیٰ

رہبانیت کی ابتدا

رہبانیت کا ابتداء ً حکم اور اس حکم میں کوتاہی

رہبانیت کا طریقہ اصلاً مذموم نہ تھا

بنی اسرائیل کی رہبانیت میں خرابی ان کا اس کی رعایت نہ کرنے سے ہوئی