مکطس کے نصاب کے ساتھ النصیحہ کے نصاب کا موازنہ

عبادات

عبادات کاتعارف

مقصود عبادات

عبادت کے فوائد

عبادات کو ادا کرنے میں اپنا ہی نفع ہے

عبادت کی اقسام

اجتماعی عبادتوں کا مقصود

عبادات کے متعلق متفرق باتیں

مستحبات کی اہمیت

مستحبات بھی اہتمام کے قابل چیزیں ہیں

مستحب سے متعلق متفرق باتیں

ٹخنوں کے نیچے کپڑے لٹکانے کی ایک وجہ نجاست سے بچاؤ ہے

کپڑوں کی پاکی کا حکم ظاہری و باطنی دونوں کو شامل ہے

نماز کے علاوہ عام حالات میں بھی بلاعذر ناپاک رہنا و ناپاک کپڑے پہننا ناجائز ہے

نفاس

نفاس کے مسائل

نفاس کی ابتداء

نفاس کی مدت

نفاس کا غسل

نفاس میں عبادات

نفاس میں ازدواجی تعلقات

کتاب الصلٰوۃ

نماز

نماز تمام عبادات کی جامع ہے

شریعت میں نماز کا اہتمام روزہ سے زیادہ ہے

شریعت نے نماز کی پابندی کا بہت اہتمام کیا ہے

کھانے کو نماز بنانا یہ بہتر ہے نماز کو کھانا بنانے سے

نماز کا انتظار بھی ثواب کے اعتبار سے نماز ہی کے برابر ہے

اعتکاف کی فضیلت کا راز انتظار نماز ہے

مصائب سے چھٹکارے کا دو جزئی نسخہ

نمازی کو معیتِ الٰہی کا حصول

مسلمان بھائیوں سے بھائی چارگی

ثواب کثیر کا حصول

اقامت صلوٰۃ کا حکم

دشمنوں کے مکر و کید سے بچنے کا بہترین علاج نماز ہے

نماز گناہ کے کاموں سے روکتی ہے

قبول حق کی علامت نماز کا قائم کرنا ہے

قرآن مجید میں پانچ نمازوں کا ذکر

نماز کی کثرت سےاخلاق حمیدہ پیدا ہوتے ہیں

نماز میں لگ جانے سے تمام مشقتوں سے نجات مل جاتی ہے

نمازی کو بہکانے کی کوئی کوشش نہیں کرسکتا

جس درجہ کی نماز ہوگی وہ اس درجہ کے برے کاموں سے روکتی ہے

نماز مسلمونوں کو برے کام سے روکتی ہے

نماز کی ایک خوبی یہ ہے کہ اس میں ہر رکن میں حق تعالیٰ کی تعریف و تعظیم ہے

آذان کی آواز سے شیطان بھاگ جاتا ہے

نماز سبب عظمیٰ ہے فلاح کا

نماز کو تمام عبادات سے امتیاز حاصل ہےکیونکہ تمام عبادات اس میں شامل ہیں

نماز میں روزہ کی عبادت بھی موجود ہے

نماز میں روزہ کی عبادت علی وجہ الکمال موجود ہے

اندھیری راتوں کو مسجد جانے والوں کو محشر میں نور عطا کیا جائے گا

پانچوں نمازوں کی پابندی کرنے والے کو محشر میں نور عطا کیا جائے گا

بدنی عبادتوں میں سب سے افضل نماز ہے

جس مرض کی وجہ سے جماعت کو ایذا ہو اس مرض میں جماعت معاف ہے

جس کا نسب اعلیٰ ہو امام اس کو بنانا چاہیے

شریعت نے امام کو تطویل قرائت سے منع کیا ہے

اہل حدیث(غیرمقلد) کے پیچھے نماز پڑھنے کا مسئلہ

امامت کے متعلق ہدایات و احکام

امامت کا اہل

نماز مقتدیوں کا خیال کرتے ہوئے پڑھانی چاہیے

نمازتراویح میں بھی مقتدیوں کا خیال رکھنا چاہیے

تراویح کی تمام رکعات معتدل ہونی چاہیے

اگر مقتدیوں میں قرآن سننے کا شوق ہو تو طویل قرائت میں کوئی حرج نہیں

تراویح میں مناسب تلاوت سوا پارہ ہے

بے ریش جو مرغوب طبع ہو اس کی امامت بھی جائز نہیں

صفوں کی درستگی اور ان کی ترتیب

جماعت کی وسوسوں والی نما ز بھی اکیلی نماز سے بدرجہا بہتر ہے

لقمہ دینے کے مسائل

اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینے کا ذکر

اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینا جائز ہے

غیر نمازی کی بات پر عمل اس کی اتباع کےلیےمفسد نماز ہے

غیرنمازی کے حکم شرعی بتانے پہ اتباع کرنا

صفوں کے متعلق مسائل

صف میں اکیلے رہنے کی صورت

نماز میں صفوف کی درستی اور اس کی اہمیت

اسپیکر پہ نماز کے مسائل

اسپیکر کی آواز پہ اتباع اسپیکر کی اتباع نہیں ہے

اسپیکرکی آواز امام کے انتقال ارکان کی اطلاع ہے

اسپیکر کی آواز کی دو صورتیں ہیں

صلوۃ الخوف

صلوۃ الخوف کس وقت مشروع ہے

نمازِ خوف کے متعلق ایک مسئلہ

نماز جنازہ میں کثرت تعداد کی برکت اور اہمیت

وتر کی نماز

افعال صلوۃ پر توجہ سے نماز میں سہو نہیں ہوتا

افعال صلوٰۃ کی طرف توجہ کا عدم استحضار ہم میں اور ہے حضورﷺ میں اور ہے

حضور ﷺ کی نماز میں سہو کا ہونا

نماز میں سہو و نسیان کسی بھی انسان سے ممکن ہے،اس پر وعید نہیں ہے

نماز میں نبیﷺ سے سہو و نسیان کئی بار صادر ہوا ہے

سجدہ تلاوت بھی زمین پر ہوتا ہے۔

حیض کی حالت میں سجدہ تلاوت سننا۔

ایک مجلس میں کئی مرتبہ سجدہ تلاوت سننا۔

سورۃ حم السجدۃ کے مقام سجدہ تلاوت کے متعلق اختلاف

عذر کی وجہ سے سجدہ تلاوت لیٹ کیا جا سکتا

کئی مہینوں یا سالوں کی قضا نماز وں کا حکم

قضاء نمازوں کا فدیہ کب اور کتنا ادا کیا جائے؟

لیلۃ التعریس میں نماز فجر قضا ہونے کا سبب

نیند کی وجہ سے رسول اللہﷺ اور صحابہ کی نماز قضاء ہونا

عورتوں کا نامحرم کے پیچھے تراویح سننا قباحت سے خالی نہیں ہے

ختم قرآن کے دن چراغوں کا اہتمام کرنا بدعت ہے

ختم قرآن کے دن مٹھائی کا اہتمام کرنا بھی بدعت ہے

استسقاء کی اصل دعا ہے

صلوٰۃ استسقا کی برکت

اوائل اسلام میں تہجد کی نماز فرض تھی

تہجد کے وقت اٹھنے پر ماثورہ دعا

تہجد ادا کرنے والوں کی فضیلت و ذکر قرآن مجید میں

تہجد کا لغوی اور شرعی معنیٰ

تہجد کی نماز بعد میں رسول اللہﷺ پر بھی فرض نہ رہی

تہجد کی تعداد رکعات

تہجد کی نماز کی فضیلت

رات کو نوافل ادا کرنے والوں کا بروز قیامت خصوصی اعزازاو اکرام

شان نزول،رات کو نوافل ادا کرنے والوں کی فضیلت

عشاء کے بعد نوافل ادا کرنا تمام رات عبادت میں گزارنے کے قائم مقام ہے

نماز تہجد کےلیے سونا شرط نہیں ہے ،البتہ افضل ہے

نماز تہجد کی کیفیت

تہجد سنت موکدہ ہے

وتر سے پہلے تہجد پڑھنا بھی جائز ہے

تہجد کے بعد سونا جائز ہے

متقین کی صفت شب بیداری میں عبادت گزار ی

قلیل شب بیداری بھی کافی ہے

سحری یعنی رات کے آخری حصہ میں استغفار اور عبادت کے فضائل

رات کو تہجد کی نماز ادا کرنے کا حکم

ابتداء اسلام میں رات کا اکثر حصہ نماز میں گزارنا فرض تھا

اپنی سہولت کے مطابق قیام کی فرضیت اور بعد میں تہجد کی فرضیت کا منسوخ ہونا

نبی کریمﷺ اور اکثر صحابہ کرام نے تہجد کی فرضیت کی منسوخی کے باوجود اس پر مداومت اختیار فرمائی

نصف رات یا اس سے قدرے کم قیام کا حکم الٰہی،الفاظ پر ایک سوال و جواب

تہجد میں لمبے قیام کے حکم کا مقصد اصلی، ترتیل کے ساتھ لمبی تلاوت کرنا تھا

ابتداء تہجد کی فرضیت کا ایک مقصد مسلمان کو مشقت کا خوگر بنانا تھا کہ آگے جہاد جیسے مشکل احکام پر عمل آسان ہو

قیام اللیل اور ناشئۃ اللیل کا مفہوم عام ہے

قیام اللیل کی سنت عشاء کے بعد نفل سے ادا ہو جاتی ہے البتہ سو اٹھنے کے بعد پڑھنا افضل ہے

تہجد کی نماز نفس کو کچلنے میں مددگار ہے

تہجد کی نماز قلب ،نگاہ اور زبان میں موافقت پیدا کرنے کےلیے مددگار ہے

قیام اللیل کی حکمت کا بیان

قیام اللیل کی حکمت دوم کا بیان

علماو مشائخ جو دن کو خدمت خلق میں ہوتے رات کو نماز میں وقت گزاریں

ذکر اللہ پر کثرت و دوام کا حکم الٰہی

نبی کریمﷺ ہر وقت لسانی یا قلبی ذکر کرتے رہتے تھے

ذکر قلبی کی دو صورتیں

ذکر اللہ کی کثرت اور مخلوق سے انقطاع میں صوفیا آگے بڑھے ہوئے ہیں

ذکر اللہ کی کثرت سے کیا مراد ہے؟

کثرت ذکر و تبتل کو مقدم و مؤخر ذکر کرنے میں حکمت

ذکر اسم ذات یعنی اللہ اللہ کا تکرار بھی مامور بہ ذکر و عبادت ہے

قیام اللیل کی فرضیت منسوخ پر نبیﷺ اور صحابہ کرام کا مشقت کے ساتھ اس کو ادا کرنا

قیام اللیل کی فرضیت کی منسوخی

تہجد کی فرضیت منسوخ ہوئی استحباب باقی ہے

کیا تہجد کی نماز نبی کریمﷺ پر ساری زندگی فرض رہی؟

تہجد میں اب جس قدر سہولت ہو اتنی قراءت کی جائے

اشراق کی نماز، صلوۃ الضحیٰ کا وقت،تعداد رکعات اور فضیلت کا بیان

اشراق کی نماز ادا کرنے والا اواب اور حفیظ ہے

اشراق کی نماز سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے ادا کی

اوابین کی نماز

صلٰوۃ الحاجۃ

نفل نماز کی جماعت میں تین سے زیادہ کا ہونا مکروہ ہے

شبینہ کی جماعت میں بہت سی خرابیاں ہیں

شبینہ میں اگر ختم قرآن مد نظر ہے تو امر حسن ہے

تہجد پڑھنے سے چہرے پر نور پیدا ہوتا ہے

نفلی عبادت کے تدارک کی ایک صورت

نماز میں حضور قلب کی حقیقت کو ایک مثال سے سمجھ لیں

خشوع کے معنی

خشوع کی حقیقت

خشوع میں دو درجے ہیں ایک مستحب ہونے کا اور ایک واجب ہونے کا

حضور قلب کی حقیقت یہ ہے کہ اس قدر متوجہ رہو کہ میں کیا کر رہا ہوں

نماز بھاری ضرور ہے مگر خشوع اختیار کرنے والوں کے نہیں ہے

نماز میں خشوع یہ ہے کہ وساوس خود نہ لائے

خشوع استغراق کو نہیں کہتے

وساوس کا خود سے آجانا یہ خشوع کے منافی نہیں ہے

نماز میں خشوع کی تدبیر معلوم ہونے کے بعد بھی شیطان دھوکا دے گا

نماز میں خیالات کا انقطاع کلی مطلوب نہیں

خیالات کا خود بخود آنا حضور قلب کے منافی نہیں ہے

حضور قلب کی مثال ایسی ہے جیسے کچی صورت کو حافظ صاحب توجہ سے پڑھتے ہیں

حضور قلب اختیاری ہے اس کو قدر سے خارج سمجھنا سخت غلطی ہے

خشوع کے بغیر نماز قبول نہیں ہوتی

نماز میں خشوع نہ ہونے کی وجہ سے نماز کو ترک نہ کریں

خشوع سے نماز پڑھنے پر راحت میسر آتی ہے اور نماز کا ترک برا معلوم ہوتا ہے

نماز کی گرانی کو ختم کرنے کا طریقہ خشوع کو پیدا کرنا ہے

ہر کام کو اپنا آخری کام سمجھ کر کرنے سے خشوع پیدا ہوتا ہے

نماز کی گرانی کا سبب ترک خشوع ہے

نماز صبر کے فوت ہونے سے گراں ہوتی ہے

خشوع کا لغوی معنیٰ اور نماز میں خشوع کا معنیٰ

نماز میں دھیان لگانے کا طریقہ

خشوع کی اقسام

ایسا خشوع جو حق تلفی کا باعث ہو موجب قرب نہیں

نماز اور زکٰوۃ بنی اسرائیل پر فرض تھی

کام کی نماز

فرض نماز کوتنہائی میں ادا کرنا جائز نہیں

نفس پر نماز شاق ہے

سجدہ کی حالت میں رب کے زیادہ قریب ہوتا ہے

اکیلا سجدہ کرنے کا حکم

انتظار نماز میں نماز کا ثواب ملتا ہے

نماز کو آداب و شرائط کے ساتھ ادا نہ کرنا تطفیف ہے

توراۃ میں بھی سب سے اہم حکم،نماز کا ہے

نماز کی پابندی سے دوسرے اعمال آسان ہو جاتے ہیں

نماز میں سستی،منافقت کی علامت

پہلی صف میں نماز پڑھنے کی فضیلت

امت کے بعض اہل خیر کے پیچھے کھڑے ہونے والوں کی نماز قبول ہوتی ہے

استقبال قبلہ کے مسائل

مسجد حرام کی سمت قبلہ ہے

بلاد مشرق کا قبلہ جانب مغرب ہے

ریاضیاتی اعتبار سے ۴۸ ڈگری تک قبلہ ہے

معمولی فرق سے نماز میں فرق نہ پڑے گا

مشرق سے مغرب تک قبلہ ہے

سجدہ تعظیمی کا حکم

قرآن مجید سے پہلی امتوں میں سجدہ تعظیمی کا ثبوت

گذشتہ انبیاء کے ہاں سجدہ محض تعظیم کےلیے تھا

سجدہ تعظیمی کے سابقہ شریعتوں میں جائز ہونے کی وجہ

شریعت محمدی ﷺ میں سجدہ تعظیمی حرام ہے

سجدہ تعظیمی کے منسوخ ہونے کے دلائل

اعلیٰ درجہ کی نماز حاصل کرنے کی کوشش کرنا ضروری ہے

کامل نماز وہ ہے جو حضور ﷺ کے مشابہ ہو

کسی کو مصیبت سے بچانے کے لیے فرض نماز توڑنا واجب ہے

وہ حالت جس میں نماز پڑھنا مکروہ ہے

نماز پر کھانے کو مقدم کرنے کی صورتیں

انتظار نمازبحکم صلوۃ ہے

نماز میں اختصار مطلوب اورتطویل مکروہ ہونے کی صورت

امامت میں کون افضل ہے

امامت میں مقتدیوں کا لحاظ رکھیں

نماز کا اصل مقصود قرب ہے

نابالغ بچہ اگرنوافل شروع کرنے کے بعدفاسد کردے تو قضانہیں ہے

نماز کو چھوڑنے والا کفر سے بہت قریب ہے

نماز میں تعدیل ارکان واجب ہے

تعدیل ارکان کا مفہوم

جوتا پہن کر نماز ادا کرنا

محبوب ترین نماز سیدنا داؤد علیہ السلام کی نماز ہے

نماز پنجگانہ کا حکم

نماز کا طریقہ حدیث سے معلوم ہوگا

نماز کی روح ذکر الٰہی ہے

نمازوں کے اوقات کا بیان قرآن مجید میں

نماز میں اپنی نگاہ سجدہ کی جگہ پر رکھیں

نماز کی روح توجہ الی اللہ کا تحقق بغیر نماز کی صورت کے نہیں ہوتا

نماز میں آنکھیں بند رکھنا سنت کے خلاف ہے

آنکھ بند کر کے نماز پڑھنا مکروہ ہے

نماز میں استغراق کا ہونا کمال نہیں

حدیث میں جو رکوع اور سجود کی فضیلت آئی ہے وہ مطلق ہے

نماز میں احضار قلب مامور بہ ہے حضور قلب مامور بہ نہیں ہے

احضار قلب کی حقیقت

طول قیام اور کثرت سجود میں دونوں ایک دوسرے کی نسبت افضل ہیں

نماز میں سھو کا سبب نماز کی طرف توجہ کا نہ ہونا ہے

نما ز کی طرف توجہ نہ کرنے کے دو سبب ہیں

نو مسلم کو جب تک نماز یاد نہ ہو وہ ہر رکن میں سبحان اللہ کہہ دے نماز ہوجائے گی

دل ہی دل میں نماز کی قراءت وتکبیرات وغیرہ پڑھنے سے نماز ادا نہ ہوگی

استطاعت قیام کی حالت میں بیٹھ کر نماز نہیں ہوتی

جہاز میں وسوسہ اور شبہ کی وجہ سے نماز ترک مت کرو

باوجود عقیدہ صحیح ہونے کے سامان راحت کی وجہ سے نماز میں سستی ہوجاتی ہے

حضور ﷺ کے نماز میں سہو کا سبب توجہ مافوق الصلوۃ تھا

قرأت میں فرض اور واجب مقدار

نماز میں ہنسنا بھی منع ہے

ہنسی کے تین درجے ہیں

قہقہہ سے نماز اور وضوء دوونوں جاتے رہتے ہیں

نماز میں قیود بہت ہیں اس لیے اس کی شان میں انها لكبيرة کہا گیا ہے

نمازمیں متصل چلنا ممنوع ہے

چار آنے کا نقصان ہورہا ہوتو نماز توڑنا کی اجازت ہے

بعض آئمہ کے نزدیک تعدیل ارکان فرض ہے

جلدی جلدی کی نمازنماز تو ہےپر ناقص ہے

امام قرائت میں تخفیف کرے مقتدیوں پر بوجھ نہ ڈالے

نماز خلوت گاہ حق ہے

نماز میں اِدھر اُدھر دیکھنا آداب نماز کے خلاف ہے

نماز میں قربانی کی عبادت بھی ہے

نماز میں جلدی کی کیا ضرورت ہے پہلے ہی چار منٹ لگتے ہیں

نماز تمام عبادات میں ممتاز ہے ظاہرا بھی اور باطناً بھی

تذلل لخالق کے لیے اسلام نے نماز کا حکم دیاہے

نماز کی روح ذکر ہے

ذکر نماز سے بڑا نہیں ذکر نماز کی روح ہے

نماز میں تلاوت قرآن مجید کی عبادت بھی موجود ہے

نماز مسلمانوں کا قومی امتیاز ہے

شرعی عذر کے بغیر نماز باجماعت کو چھوڑنا جائز نہیں

جیسے ترک صلوۃ مذموم ہے ایسے ہی ترک جماعت بھی مذموم ہے

نماز کا فحشاءومنکر سے منع کرنا ایسا ہے جیسے قانون چوری ،زنا و غصب سے روکتا ہے

نماز کا مقتضاء یہ ہے کہ انسان فحشاءومنکر سے رک جائے

نماز میں درود شریف اور دعا کی عبادت بھی ہے

عشاق ہر وقت نماز کی فکر اور انتظار میں رہتے ہیں تو وہ ہر حالت میں نماز ہی کے اندر ہیں

نماز کی تحسین میں یہ بھی داخل ہے کہ نماز وقت سے پہلے نہ ہو

ماں کی پکار پر نفل نماز کو توڑنا جائز ہے بشرطیکہ ماں کو نماز کا علم نہ ہو

نماز وزکوۃ کو وقت متعین پر ادا کرو مگر ذکر ہر وقت کرو

اعمال ظاہرہ میں سب سے اہم نماز ہے

ذکر واذکار ونوافل سے بے توجہی معصیت تو نہیں لیکن نقص ہے

مسجد میں بیٹھ کر نماز کا انتظار کرنے پر وہی ثواب ملتا ہےجو اداء صلوٰۃ میں ہوتا ہے

نماز میں زکوۃ کی عبادت بھی ہے

نماز میں رونا اگرآخرت کے لیے ہو تو مضائقہ نہیں اور اگر دنیا کے لیے ہو تو ممنوع ہے

استقبال قبلہ دل جمعی اور یک سوئی حاصل کرنےکے لیے ہے

نماز کے لیے کعبہ ہی کو جہت مقرر کرنے میں حکمت الہی

کعبہ پر اور جہوں سے تجلی الہی زیادہ ہےاس لیے اس کو جہت نماز بھی مقرر کیا

مسلمان تجلی الہی کا استقبال کرتے ہیں کعبہ کی دیواروں کا نہیں

کعبہ تجلی الہی دریافت کرنے کی ایک جہت ہے خود عمارت مقصود نہیں

نفل و سنت شروع کرنے کے بعد ان کا مکمل کرنا واجب ہے

نفل و سنت شروع کرنے کے بعد ان کو مکمل کرنے کے متعلق امام شافعیؒ کی رائے

نفل عبادات کا ثواب دوسروں کو پہنچایا جا سکتا

مسجد میں پہلے جانے اور آخر میں نکلنے والے بنو

فجر اور عصر کی نماز اور ان کا حکم

تکبیر اولیٰ میں حاضر ہونے کی کوشش کرو

نماز کےلیے سعی کرنے کا حکم

نبی کریمﷺ نے نماز کےلیے دوڑ کر آنے سے منع فرمایا

رکوع کی تسبیح اور سجدہ کی تسبیح کی تعیین نبویﷺ

نمازیوں کی صفت دوام سے مراد خشوع وخضوع کا ہونا ہے

پنجاگانہ فرض نماز کی ادائیگی کا حکم

امام کے پیچھے مقتدی کے قرات نہ کرنے کی ایک دلیل

سجدہ کا معنیٰ

سورۃ الانشقاق کی اس آیت پر سجدہ تلاوت کا حکم

اس آیت پر احناف کے ہاں وجوب سجدہ کی دلیل حدیث سے

سجدہ میں تسبیح کی تعیین

سجدے کی حالت میں قبولیت دعا

انسان اللہ تعالیٰ کے سب سے قریب سجدہ کی حالت میں ہوتا ہے

نفل نماز کے سجدہ میں دعا کرنا جائز و ثابت جبکہ فرائض میں ثابت نہیں

فرض نمازوں میں اختصار مطلوب ہے

سورۃ العلق کی آخری آیت پر سجدہ تلاوت ہے

احکام مساجد

مساجد کے آداب و احکام

مسجد بناتے ہوئے قبلہ رخ کا اہتمام ہو

صحابہ کرام اور اسلاف کا قبلہ کے تعین کا طریقہ

قبلہ کی سمت میں زیادہ غور مناسب نہیں

بقدر ضرورت علم تیسیر سیکھنا جائز ہے

مسجد کی چیز کاخلاف مصرف برتنا سخت گناہ ہے

مساجد سے متعلق متفرق باتیں

مساجد کی عظمت کا تقاضا

تمام مساجد کا ادب کرنا لازم ہے

مساجد میں آنے سے روکنے کی تمام صورتیں ممنوع ہیں

مساجد کے آس پاس شوروشغب ممنوع ہے

نماز کے وقت بلند آوز سے ذکرووعظ ممنوع ہے

مسجد کی ویرانی کا سبب بننا حرام ہے

قرب قیامت میں مساجد ویران ہوں گی

حضرت علی کے نزدیک مسجد کی آبادی و ویرانی

تمام مساجد بیوت اللہ ہیں

مساجد کو ظاہری نجاست سے پاک رکھا جائے

بدبودار چیز کھا کر مساجد میں آنا ممنوع ہے

دیوانےاور چھوٹے بچے مساجد سے دور رکھے جائیں

مساجد کو باطنی نجاست سے پاک رکھا جائے

کسی مسجد کا مسجد ضرار ہونا آسان نہیں

مسجد کے متولی وغیرہ کو مسجد میں آنے سے کسی کو روکنا جائز نہیں

مسجد کے ملوث کرنےیا نمازیوں کی تکلیف و تشویش پیدا کرنے والے کو روکا جائے

مسجد کا متولی دین دار و متقی ہونا چاہیے

وجاہت و رسوخ سے چندہ لینا درست نہیں

رسول اللہ ﷺ کو مسجد قبا و مسجد نبوی میں ادائیگی نماز کا حکم

مسجد کی فضلیت ،نمازیوں کے متعلق سے ہے

چوتھی مقدس و امتیازی مسجد

مساجد مدارس کے چندہ میں طیب نفس لازمی ہے

مسجد کی تولیت کرنے والے کی شرائط

مساجد کی تعمیر میں غیر مسلم کے چندہ کا حکم

مسجد میں آنے والے مؤمن کی فضیلت

مساجد میں دنیاوی کاموں کا حکم

ریاء نمود اور ضد کےلیے مسجد بنانے کا حکم

اللہ تعالیٰ نے رفع مساجد کا حکم دیا ہے، رفع مساجد کا مفہوم

اندھیرے میں مسجد جانے والوں کےلیے بروزقیامت نور کی بشارت

اولیاء و صلحاء کی قبروں کے پاس مسجد بنانا جائز ہے

بیت اللہ کی حفاظت کا ذمہ اللہ نے لیا ہے بخلاف بیت المقدس کے

بیت المقدس پہ یہودی قبضہ مسلمانوں کے اپنے اعمال کا وبال ہے

سب سے پہلی مسجدیں

عورتوں کی نماز کی افضل جگہ گھر کی انتہائی اندرونی حصہ ہے

کراہیت والی بیماری والے شخص کو مسجد نہ آنا چاہیے

مساجد اللہ کے گھر ہیں ان کی تعظیم واجب ہے

مساجد کو گھر بنانے کا حکم

مساجد و گھروں میں ذکراللہ کو بلند کرنے کا حکم اذن کے لفظ سے لانے میں حکمت

مسجد کو گندگی و نجاست سے پاک رکھا جائے

مسجد کو ہر طرح کی بدبو سے پاک رکھا جائے

محلہ والوں کو یہ جائز نہیں کہ وہ محلہ کی مسجد کو چھوڑ کر جامع مسجد نماز پڑھنے جائیں

مفسد شخص جس کے مسجد میں آنے سے بہت سو کو تکلیف پہنچتی ہو اس کو مسجد آنے سے روک سکتے ہیں

مسجد کی خوبصورتی کےلیے نقش ونگار کرنا جائز و مستحسن ہے

مسجد کی طرف نماز کےلیے جانا حج و عمرہ جیسا ثواب رکھتا ہے

مسجد کی فضیلتوں اور حاضری کا حکم فقط مردوں کو ہے

مسجد میں جماعت کا ثواب بیس گنا زیادہ ہے

مسجد سب مسلمانوں کی ہے اس لیے اس کی خبر گیری سب کی ذمہ ہے

مسجد میں دنیاوی مجالس منعقد نہ کریں،ایسی مجالس میں شریک نہ ہوں

مصلی جات و ذکر کے حلقہ جات کی جگہوں کا حکم

محراب کا معنیٰ

مساجد میں محراب بنانے کی حکمت اور اس کا شرعی حکم

تفاخر یا ریا ء کی نیت سے مسجد بنانے سے اس کی مسجدیت باطل نہ ہوگی

مساجد کو اعمال و عقائد باطلہ سے پاک و محفوظ رکھنے کا حکم الٰہی

نماز میں ریا کا قصد کرنے سے نماز باطل نہ ہوگی البتہ ثواب نہ ملے گا

مسجد ضرار کے احکام

کافر کا مسجد میں داخل ہونا

مشرکین کے مسجد میں منع دخول کا حکم عام ہےیا مخصوص؟

مسجد میں مشرکین کو اپنی عبادات سے روکنا

امام مالک ؒ کا مؤقف

امام شافعیؒ کا مؤقف

مشرکین مسجد میں ضرورتاً داخل ہو سکتے ہیں

کتاب الصوم

روزہ بہت آسان ہے

روزے کی تعریف

رمضان کے مستحبات

روزے کے مکروہات

رمضان کی اہمیت

فضائل رمضان

ابتدا رمضان کی پہچان میں سب سے غلطی ہو جائے

رمضان کا روزہ چھوڑنے کے مواقع

رمضان میں عورتوں کے مخصوص مسائل

رمضان میں کثرت تلاوت کے فوائد

سحری

سحری کا حکم

سحری کے وقت کا تعین

مشکوک وقت میں کھانے کا حکم

افطار اور اس کی دعا

رمضان کے روزے

واجب روزے

پیر اور جمعرات کے روزے

متفرق بستیوں شہروں میں پندرہ دن کا قیام

مسافر ومریض پہ بقدر استظاعت قضا ہے

قضا میں ترتیب اور تتابع ضروری نہیں

کئی روزوں کا فدیہ ایک وقت دینا

رمضان المبارک میں نبی کریم ﷺ کے معمولات

رمضان اور پاکستان

یوم الشک کے روزے کا حکم

روزہ کی حدود

روزہ خور جب کھاتاہے تو ایسا ہےجیسے پاخانہ کھارہاہو

روزہ کی حالت میں غیبت کرنا زیادہ سخت گناہ ہے

جان نکلنے کا خطرہ ہوتو روزہ کا تو ڑنا واجب ہے

روزو ں میں گناہوں کو ترک کردینا یہ روزے کے آداب ضروریہ میں ہے

محبوب ترین روزے سیدنا داؤد علیہ السلام کے روزے ہیں

روزہ کی حالت میں بار بار نہانا مکروہ ہے

رمضان میں صاحب عذر سب کے سامنے نہ کھائے پیئے

ہمت سے روزہ آسان ہوجاتا ہے

روزہ مجاہدہ ہے اور عید مشاہد ہ ہے

سفر میں روزہ کی رخصت ہے

بعض دفعہ روزہ سے ابتداً شہوت کم نہیں ہوتی اور بڑھ جاتی ہے

روزے سے ضعف شہوت کا سبب تبدیل وقت طعام ہے نہ کہ تقلیل غذا

صوم مثل امور طبعیہ کے سہل ہے

نہ کھانا اور نہ پینا یہ امر اصلی ہے

روزہ عورتوں پر مردوں کی بنسبت زیادہ آسان ہے

روزہ بہت ہی آسان ہے اس لیے اس کے آنے سے گرانی اور جانے سے مسرت نہ ہونی چاہیے

روزہ میں ترک محرمات کا اہتمام زیادہ ہونا چاہیے

جس طرح روزہ آسان ہے ایسے ہی اس کی تکمیل بھی آسان ہے

روزہ کی حالت میں محرمات سے بچنے کی نیت سے کثرت سے سونے میں کراہت نہیں ہے

روزہ اپنی حقیقت کے اعتبار سے نہایت سہل ہے کیونکہ یہ عبادت عدمیہ ہے نہ کہ وجودیہ

روزہ اپنی ذات کے اعتبار سے سہل ہےالبتہ امتداد سے دشوار ہوجاتا ہے

سحری میں پیٹ بھر کر کھاناروح صوم کو باطل نہیں کرتا

روزہ میں فی نفسہ مشقت نہیں بلکہ کسی عارض یا مخالفت عادت کی وجہ سے ہے

تذکرہ کرنے سے روزہ زیادہ لگتاہے

تعجیل فطر اور تاخیر سحر میں ثواب زیادہ ہے

رمضان میں کم کھانا کوئی افضل نہیں ہے

رمضان میں پیٹ بھر کر کھانا مضر صوم نہیں ہے

روزہ کے آسان ہونے کی دلیل

صوم وصال حرام ہے

روزہ میں بھی جذبات طبیعت کی رعایت ہے

شریعت نے ترک لذت کے لیے روزہ کو مقرر کیا ہے

روزہ سے شریعت کا مقصود قوی شہویہ کا ازالہ نہیں بلکہ ان میں تعدیل مقصود ہے

30شعبان کو روزہ رکھنا فقہاء نے مکروہ لکھاہے

روزہ دار کے لئے دو خوشیاں ہیں

روزہ رکھ کر اس کے حقوق ادا کرنے کی بھی کوشش کرنی چاہیے

عید کو روزہ مبغوض اور مکروہ تحریمی ہے

روزہ میں معاصی کا صدور کم اور اطاعت کا صدور زیادہ ہوجاتا ہے

روزہ بھی نور ہے

روزہ کے متعلق جو معاصی ہیں وہ دو قسم کی ہیں

تراویح میں نابالغ بچے کی اقتداء درست نہیں

تراویح سنت مؤکدہے

تراویح کے سنت مؤکدہ ہونے کی دلیل

حضور ﷺ لیلۃ القدر میں جاگنے کا اہتمام فرماتے تھے

رمضان میں تہجد کی عادت بنانا نہایت آسان ہے

رات کی عبادت سے دینی اور دنیوی دونوں فوائد حاصل ہوتے ہیں

تراویح کا اہتمام نہایت ضروری ہے

تراویح کی بیس رکعت کے سنت مؤکدہ ہونے پر اجماع منعقد ہے

تراویح وتہجد میں فرق

تراویح رمضان کی خصوصی عبادت ہے

رمضان میں تراویح میں ایک قرآن ختم کرنا مسنون ہے

رمضان میں قرآن مجید کی تلاوت کرنا ذکر سے زیادہ افضل ہے

قرآن سنانے کی اجرت لینا حرام ہے

تراویح رمضان المبارک کی خاص عبادت ہے

تراویح ایسے حافظ کے پیچھے پڑھیں کو تجوید سے قرآن مجید پڑھتا ہو

تراویح کے حقوق یہ ہیں کہ نماز اچھی طرح اطمینان سے ادا کی جائے

تراویح میں قرآن سنانے پر کچھ لینا اور شیرینی تقسیم کرنا چھوڑ دو

شبینہ میں کئی بدعتیں ہیں

رمضان میں عورتوں کو گھروں میں حافظ کا قرآن سننا مناسب نہیں

ختم تراویح کی ایک بدعت اس دن شیرینی کا تقسیم کرنا ہے

اعتکاف کی تعریف

واجب اعتکاف

سنت اعتکاف

نفل اعتکاف

مسنون اعتکاف کا وقت

اعتکاف کے متفرق مسائل اور احکام

اعتکاف میں روزے کی شرط

ضرورت کے وجہ سے مسجد سے نکلنا

اعتکاف توڑنے کی صورتیں

اعتکاف ٹوٹنے کا حکم

آداب اعتکاف

عورتوں کا اعتکاف

ایک گھنٹہ کا اعتکاف بھی مشروع ہے

جس مسجد میں جماعت نہ ہوتی ہو وہاں اعتکاف جائز نہیں

اعتکاف میں دو درجے ہیں

معتکف کو ایام اعتکاف میں ہر وقت وہی ثواب ملتا ہے جو نمازی کو نماز میں ملتا ہے

لیلتہ القدر کے معنی

اول: قدر کا معنیٰ عزو شرف ہے

دوم: قدر کا معنیٰ تقدیر ہے

شب قدر کی فضیلت

لیلتہ القدر کے بعض فضائل

لیلۃ القدر کی مخصوص دعا

سورۃ القدر کے نزول کا واقعہ ، شان نزول

لیلة القدر کی تعیین

لیلۃ القدر اور لیلۃ مبارکۃ ایک ہی ہے

لیلۃ القدر اور لیلۃ مبارکۃ کے مصداق کے علیحدہ ہونے کی صورت میں ان دونوں میں تطبیق

لیلۃ القدر کو رمضان کے آخری عشرہ کی طاق راتوں میں تلاش کرنے کا حکم

لیلۃ القدر میں بہت سے تقدیری مسائل معین کیے جاتے ہیں

شب قدر میں جاگنے کا اہتمام کرنا چاہیے

شب قدر میں تمام رات جاگنا ضروری ہے

جو شخص لیلۃ القدر سے محروم رہا وہ خیر کل سے محروم رہا

جس روز بندہ کا تعلق حق تعالیٰ سے جڑ جائے وہ اس بندے کے لیے لیلۃ القدر جیسا ہی ہے

چاند کی تاریخ کے اختلاف سے لیلۃ القدر کا حکم

سابقہ امتوں کے بوجہ لمبی عمر زیادہ اعمال صالحہ کا نعم البدل اللہ تعالیٰ بعض اعمال و ایام میں ان سےزیادہ ثواب رکھ دیا ہے

قرآن کریم کا نزول لیلۃ القدر میں

لیلۃ القدر میں سیدنا جبرائیل امین علیہ السلام زمین پر اترتے اور عبادت کرنے والوں کےلیے دعا کرتے ہیں

لیلۃ القدر میں فرشتے سال میں پیش آنے والے واقعات لے کر زمین پر اترتے ہیں

یہ رات خیر و برکت اور سلامتی والی ہے اور اس میں فرشتے خیرو سلام لاتے

لیلۃ القدر کی ہزار راتوں (جس میں لیلۃ القدر نہ ہو ) پر ہو

اختلاف مطالع کی وجہ سے لیلۃ القدر کے پانے کی صورت

لیلۃ القدر کی فضیلت عشاء و فجر کی نماز باجماعت ادا کرنے سے بھی مل جاتی ہے

کتاب الزکٰوۃ

زکٰوۃ

زکوۃ کے دینی اور معاشی اور معاشرتی فوائد

زکٰوۃ کس پر فرض ہے ؟

زکٰوۃ کا نصاب

مخلوط سونا چاندی کی صورت میں چاندی کا حکم ہوگا

نصاب زکٰوۃ ،رسول اللہﷺ نے تحریر کروا دئیے

صاحب نصاب

زکٰوۃ کے مصارف

زکوٰۃ کے مصارف کے متعلق متفرق باتیں

مولّفة القلوب

کفار کی تالیف قلب کےلیے زکٰوۃ دینے و نہ دینے کا حکم

کفار کو تالیف کے لیے مال دینے کے متعلق تحقیقی بات

عوام میں مشہور مغالطہ کا حل

مالداروں کو تالیف قلب کےلیے زکٰوۃ دینے کا حکم

وفی الرقاب (غلام آزاد کرانا)

مکاتب کو آزاد کرانا

زکٰوۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم

ابن السبیل

فی سبیل اللہ نکلے ہوئے ،شخص کو زکٰوۃ دینا

مسافر کو زکٰوۃ دینا

الغارمین (قرضدار)

قرضدار کو زکٰوۃ دینا

فی سبیل اللہ ،سے کون لوگ مرا د ہیں؟

فی سبیل اللہ،کے متعلق لوگوں میں مغالطہ

فی سبیل اللہ میں،رفاہ عامہ کے کام داخل نہیں ہیں

پہلے اور دوسرے نصف ،مصارف زکوٰۃ کے بیان میں فرق

زکوٰۃ کے صرف مصارف ،انہیں آٹھ میں منحصر ہیں

زکوٰۃ کے مصارف،صرف مسلمانوں میں دائر ہیں

زکوٰۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم

عاملین کو زکوٰۃ کے مال سے تنخواہ دینے پہ سوال اور اس کا جواب

فی سبیل اللہ نکلے ہوئے ،شخص کو زکوٰۃ دینا

قرضدار کو زکوٰۃ دینا

مالداروں کو تالیف قلب کےلیے زکوٰۃ دینے کا حکم

مدارس و این جی اوز کےلیے زکوٰۃ اکٹھی کرنے والی سفیروں کی تنخواہ

مسافر کو زکوٰۃ دینا

زکوۃ اصل حق دار کودیں

مصارف زکٰوۃ اللہ تعالیٰ نے خود مقرر فرمائے ہیں

زکٰوۃ دینا،فقراء کا حق ہے،احسان نہیں ہے

فقراء و مساکین

عاملین کا حق الخدمت

صدقہ،پانچ غنیوں کےلیے حلال ہے

عاملین کی تنخواہ کی مقدار

اسلامی حکومت،تمام فقراء کی وکیل ہے

زکٰوۃ کے متعلق متفرق باتیں

زکوٰۃ ٹیکس نہیں

قرض پر زکٰوۃ کا مسئلہ

تجارتی قرضوں کا حکم

پرادیڈینٹ فنڈ پر زکٰوۃ

بنک میں زکٰوۃ کی کٹوتی کا حکم

سونے چاندی کے مصنوعی اعضاء پر زکوٰ ۃ کا حکم

کن چیزوں پر زکوٰ ۃ نہیں؟

دکان کی زکٰوۃ کس طرح اد کی جائے؟

کن لوگوں کو زکٰوۃ دینا جائز نہیں؟

زکوٰ ۃ کا سال شمار کرنے کا اصول

بہترین مصار ف زکٰوۃ

حقوق الہٰی سے جان چرانے کا انجام

زکٰوۃ کی عدم ادائیگی پر قرآنی وعید

بطور عذاب خاص اعضاء داغنے کا مقصد

ادائیگی زکٰوۃ میں تملیک(مالک بنانا) شرط ہے

شرط تملیک کی دلیل

ایک علاقہ کی زکٰوۃ دوسرے علاقے میں خرچ کرنا

سامان وغیرہ بطور زکٰوۃ دینا

رشتہ داروں کو زکٰوۃ دینا

زکٰوۃ دیتے ہوئے ،بتانا ضروری نہیں

سائل اور ظاہراً خستہ حال کو زکٰوۃ دینا

قرضدار کو زکٰوۃ دیتے ہوئے قرض کی تحقیق کریں

میاں بیوی،والدین کا آپس میں زکٰوۃ دینا

زکٰوۃ دیتے ہوئے غلطی ہو جانے کے احکام

قرآن مجید میں حضور کوصدقہ وزکٰوۃ لینے کا حکم عمومی ہے

زکٰوۃ ،ٹیکس نہیں ہے

زکوۃ کی ادائیگی میں مستحق کا قبضہ کرنا لازمی ہے۔

زکٰوۃ کا بڑا فائدہ ،اپنے اموال کی پاکیزگی ہے

امم سابقہ پر زکوۃ چوتھائی حصہ تھا

زکٰوۃ ادا نہ کرنے پر مذمت

زکوۃ میں چالیسواں حصہ فرض کیا گیا ہے

جو زیور عورت کی ملک ہو اس کی زکوۃ عورت پر واجب ہے

زکوۃ اور قربانی کی کھال میں تملیک شرط ہے

چندہ میں زکوۃ اور قربانی کی کھال کی تملیک کروانے کی ایک صورت

زکوٰۃ کی ادائیگی میں مستحق کا قبضہ کرنا لازمی ہے

زکوٰۃ کا حکم مکہ میں نازل ہو ا تھا مدینہ منورہ میں زکوٰۃ کے متعلق تفصیلی احکام نازل ہوئے

نصاب زکوٰۃ ،رسول اللہﷺ نے تحریر کروا دئیے

اللہ کی راہ میں گن کر خرچ کرنے کی ممانعت

اشیاء ضروری کا معیار یہ ہے کہ جتنی اشیاء سفر میں ضروری ہوتی ہیں وہی ضروری ہیں

شرعاً فقیر کی تعریف

مقادیر زکواة منجانب اللہ مقرر ہیں ان میں کمی بیشی کا کسی کو اختیار نہیں

زکوۃ کی فرضیت مکہ میں ہوئی البتہ نصاب وغیرہ کی تفاصیل مدینہ میں نازل ہوئیں

زکوۃ کا معنیٰ

سائل اور محروم کا معنیٰ اور ان پر مال خرچ کرنے کا حکم

عشر

عشر کن لوگوں پرفرض ہے ؟

عشر کن چیزوں پر ہے ؟

عشر کی مقدار

عشر کے متعلق متفرق باتیں

عشر میں قیمت دینا

شریعت نے زکوۃ کی کمی و زیادتی کا مدار محنت و پیداوار پر رکھا ہے

عشر ہر حالت میں لازم ہے،نصاب مقرر نہیں ہے

فطرانہ کن کی طرف سے دینا واجب ہے؟

لفظ صدقہ کا مجازاً استعمال

ہر بندے کو اللہ کی راہ میں خرچ کرنا چاہیے

تنگی کی حالت میں انفاق سے فراوانی

سائل کو خالی نہ بھیجو

انفاق میں صرف مال کا حکم نہیں ہے

اللہ تعالیٰ کی انفاق کی توفیق کی صورت

نفل و فرض صدقہ چھپا کردینا افضل ہے

ہم لوگ دین کے داعی توہیں مگر خدا کے لیے پیسہ خرچ کرنے میں محبت ختم ہوجاتی ہے

انفاق فی سبیل اللہ کے مصارف تو بہت ہیں مگر جس وقت جو مصرف زیادہ ضروری ہو وہ زیادہ قابل توجہ ہے

انسان جو چیز خرچ کرتا ہے،اللہ تعالیٰ اس کا بدل عطا فرماتے ہیں

خرچ کرنے والوں کو بدل عطا کرنے اور بخیل کے مال کو تباہ کرنے کی فرشتوں کی دعا

نبی کریمﷺ کو لوگوں پر خرچ کرنے کا حکم الٰہی

جو خرچ شریعت کے مطابق نہ ہو اس کے بدل کا وعدہ نہیں

صدقہ کی مختلف قسمیں

ہر نیک کام ایک صدقہ ہے

اپنی ذات اور اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنا صدقہ ہے

اپنی آبرو بچانے کےلیے خرچ کرنا صدقہ ہے

قرآن وحدیث میں جو انفاق مال کی ترغیب اس کا یہ مطلب نہیں کہ ہر وقت مال خرچ کرو

حق تعالیٰ نے جن مواقع میں خرچ کرنے کا حکم دیا ہےان میں بخل کرنا اپنے ہی لیے نقصان دہ ہے

شریعت میں کسی سے مال نہیں مانگا گیا بلکہ شریعت نے خرچ کی ترغیب دی ہے

مال خرچ کرنے کے بعد جو نعمت حاصل ہوتی ہے اس کی قدر زیادہ ہوتی ہے

غریب کے حق میں نیت انفاق بھی بمنزلہ انفاق کے ہے

علماء کو خود بھی چندہ میں خرچ کرنا چاہیے تاکہ عوام یہ نہ سمجھیں کہ مولوی اپنی بچت کے لیے چندہ کرتے ہیں

چندہ میں استغناء کے ساتھ تحریک کرنی چاہیے

شریعت اس چندہ کو قبول کرتی ہے جس کے واپس کرنے سے دینے والوں کی دل شکنی ہو

غرباء اور ضعفاء کے پیسے میں برکت ہوتی ہے

اہل تقویٰ کا شعار ہے کہ وہ اپنا مال اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں

بچوں کے ہاتھ سے بھی کبھی کبھی خرچ کروایا کریں

انفاق فی سبیل اللہ کی آسان صورت

بچوں کے ہاتھ سے صدقہ وغیرہ کرواتے ہوئے جو رقم ان کو دو وہ بچہ کو ہبہ نہ کرو بلکہ اباحتاً دو

تکرار انفاق سے انفاق سہل ہوجاتا ہے

اللہ کی راہ میں خرچ کرنے والے کا مال ختم ہونے کے خوف سے رک جانے والے کو تنبیہ الٰہی

اللہ کی راہ میں جو کچھ بھی خرچ کیا جائے،اللہ تعالیٰ اس کا نعم البدل عطا کرتے ہیں

مفلسی کے خوف سے اللہ کی راہ میں خرچ کرنے سے نہ رکنے کا حکم رسولﷺ

باقی اور ہمیشہ رہنے والا وہی مال ہے جو آگے اللہ تعالیٰ کی رضا کےلیے بھیج دیا

اللہ کی راہ میں خرچ کرنے پر ثواب کے درجات میں تفاوت اخلاص و مسابقت کے اعتبار سے ہے

اموال صدقات میں صلحاء اور دینی خدمات انجام دینے والے حاجت مندوں کو مقدم کیا جائے

تمام مال صدقہ کرنے کی ممانعت اور صحابہ کرام ؓ کا تمام مال صدقہ کرنا،ایک شبہ

صحابہ کرام ؓ کے تمام مال صدقے کرنے پر شبہ کا جواب

موت کے آثار طاری ہونے سے قبل اپنے مال میں سے فی سبیل اللہ خرچ کرنے کا حکم

سورۃ منافقون میں مستقل انفاق فی سبیل اللہ کو ذکر کرنے میں حکمت

سب سے بہترین صدقہ تندرستی کے وقت خرچ کرنا کہ بعد میں ضرورت کا اندیشہ بھی ہو

انفاق فی سبیل اللہ دراصل اللہ تعالیٰ کو قرض دینا ہے، اس تعبیر کی وجہ

تمہارا مال وہ ہے جو تم نے اللہ کی راہ میں خرچ کیا

صدقات و زکٰوۃ ادا کرنے والوں کےلیے رسول اللہﷺ کی دعا

مصرف خیرمیں خرچ کرنے والے کاشکریہ ادا کرنا بے محل ہے

اللہ کی راہ میں خرچ نہ کرنے کے نقصانات

انفاق فی سبیل اللہ کی وسعت

انفاق کے آداب

انفاق کی اقسام اور ان کے مصارف

وسعت سے زیادہ صدقہ کرنا مناسب نہیں

وسعت سے زیادہ صدقہ نہ کرنے میں حکمت

اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرنے کااجر

انفاق فی سبیل اللہ میں سات سو سے زائد اجر دینے کاذکر

صدقہ کی فضیلت

فضائل صدقات

اللہ کی راہ میں عمدہ چیز خیرات کرو

انفاق کے لیے محل کو ہونا ضروری ہے

انفاق فی سبیل اللہ کا محل شریعت سے معلوم ہوتا ہے

اللہ کے نام پر بیکار شئے خیرات کرنے کی مذمت

اللہ کے نام پر اعلیٰ چیز دیں

ادنیٰ شئے مسکین کودی جاسکتی ہے

مشترکہ مال خرچ کرنے کی چند شرائط

اللہ کی راہ میں مال خرچ کرنے میں گرانی کا سبب مال کواپناسمجھنا ہے

خیر کے کاموں میں خرچ کرنا اسراف نہیں

قرض دینے کی فضیلت صدقہ سے زیادہ ہے

صدقہ کرنے کا ایک بہتر طریقہ

حدیث میں صدقہ کو چھپ کر دینے کی تاکید ہے

مغفرت کے لیے اخلاص سے دیا ہوا تھوڑا سا صدقہ بھی کافی ہے

دل نہ چاہتے ہوئے بھی صدقہ دینے میں زیادہ اجر ہے

اللہ کی راہ میں اتنا خرچ کرنا کہ خود پریشانی میں پڑجائے اس کا درجہ

اللہ کی راہ میں خرچ کرنے میں اعتدال کی ہدایت

خرچ میں بدنظمی ممنوع ہے

کنز کا معنیٰ

گناہ کے کاموں میں خرچ کرنے والوں کی مدد نہ کریں

مانگنے والوں سے اعراض میں ان کی توہین نہ کریں

مسکین کی تعریف

زکوٰۃ کی فرضیت مکہ میں ہوئی،نصاب وغیرہ کی مشروعیت مدینہ میں

حق تعالیٰ کے نام پر مال محمود خرچ کرنا چاہیے

فی سبیل اللہ خرچ کی ہوئی چیز کا عوض حق تعالیٰ اصل سے بہتر عطا کرتے ہیں

سب سے پسندیدہ مال خرچ کرنا محبوب ہے

صدقہ وخیرات کے طریقہ کی ضرورت ہے

زکوۃ کا نصاب مقرر فرمانا سہولت کی غرض سے ہے

شرینی میں کوئی حرج نہیں حرج اس کی ہئیت میں ہے

کتاب الذبائح

قربانی

قربانی کی اہمیت

قربانی کس پر واجب ہے؟

نصاب کی تفصیل

قربانی کے ایام

قربانی کا وقت

قربانی کا جانور

جانور کو ذبح کرنے کے آداب و احکام

قربانی کا مسنون طریقہ

قربانی کا گوشت

قربانی کے گوشت کے حصے

اجتماعی قربانی کے گوشت کی تقسیم

گوشت کے مصارف

قربانی کی کھال

قربانی کی کھال کو بطور اجرت نہیں دے سکتے ہیں

قربانی کی کھال میں غریبوں کا حق ہے

قربانی کی کھال کو اپنے استعمال میں بھی لاسکتے ہیں

قربانی کی کھال سےبنائی گئی چیز کو جب فروخت کریں تو اس کی قیمت کا صدقہ کرناہوگا

قربانی کے متفرق مسائل

قربانی کے بدلے صدقہ

عقیقہ

عقیقے کے مسائل

حرم کے فضائل

فتح مکہ کے وقت کچھ دیر کےلیے قتال کی اجازت ملی

حرم میں حدود و قصاص کا جاری کرنا جائز ہے

عام حالات میں حرم میں قتال جائز نہیں

حرم میں دفاعاً قتال جائز ہے

ابتداء قتال کی ممانعت مسجد حرام کے ساتھ خاص ہے

بیت اللہ کا وجود عالم کےلیے امن کا سبب ہے

آبِ زم زم

احرام

احرام میں شرعی پردہ کرنے کا طریقہ

مونچھوں کا مسئلہ

شریعت اسلامیہ نے حالت احرم میں بعض تمتعات سے منع فرمایا ہے

احرام کھولنے کے بعد جسم کی میل کچیل دور کرنے کا حکم

شوال سے قبل حج کا احرام باندھنا مکروہ ہے

نبی کریمﷺ نے عمرہ قضا میں قصر اور حجۃ الوداع میں حلق کروایا تھا

طوافِ زیارت کی اہمیت

طواف زیارت کی ادائیگی کا حکم

طواف کے مسائل

طواف میں رمل کی ہئیت عظمت حق کا علم بند ہے

سعی

میدان عرفات

میدان عرفات کو عرفات کہنے کی وجہ

وقوف عرفہ کا کوئی بدل نہیں جس سے یہ ترک ہوا اس کا حج نہیں ہوا

حج کے اعمال میں سب سے بڑا عمل وقوف عرفہ ہے

حج عرفات میں جانے کا نام ہے

اگر کوئی سوتا ہوا بھی عرفات سے گزر جائے تو اس کا حج ہوجاتا ہے

عمرہ کے واجبات

عمرہ کے فضائل

رمضان میں عمرہ کا ثواب

عمرہ کا طریقہ

طواف کی نیت

مقام ملتزم

عمرہ کے متفرق مسائل و احکام

حضور ﷺ نے چار عمرے کئے ہیں

عمرہ سنت مؤکدہ ہے

کیا ڈرائیور اور تاجر کے لیے بھی ہر دفعہ احرام ضروری ہے

حج

حج کی اہمیت

حج کرنے میں انسان کا دنیا و آخرت کا فائدہ ہے

حج کرنے کے سبب کوئی شخص فقیر و محتاج نہیں بنا

حج کی فضیلت

حج اور عمرہ کرنے والے اللہ کے مہمان ہیں

حج نہ کرنے پر وعید

حج کی نیت اور تلبیہ

طوافِ زیارت

رمی کے اوقات

حج میں ہونے والی چند کوتاہیاں جن سے بچنے کا اہتمام ضروری ہے

حج میں لڑائی یہ معصیت ہے

بعض لوگ حج کی رقم میں احتیاط نہیں کرتے

حج کی غرض سے اپنے حرام مال کو کسی کے مال سے ادلہ بدلہ کرنا

حج میں فخر و شیخی کی عادت

بعض لوگ سفرنامہ حج لکھنا شروع کر دیتے ہیں

حرام اور ناجائز آمدن سے حج کرنے کا حکم

سفر حج میں کاروبار کرنا ممنوع نہیں

سفر حج میں تجارت کی دو صورتیں

استطاعت کے باوجود حج نہ کرنے والے کےلیے وعید

قربانی کے جانور کی تعظیم ،قیام امن کا ذریعہ

حج کی حدود

شرعا صرف حج ہی فرض ہے

حج میں بھی کوئی دشواری نہیں

افعال حج میں ترتیب کا درجہ

اعمال حج کی روح مشاہدہ ہے

حج کی روح وصول الی اللہ ہے

حج میں تکرار نہیں اس لیے اس میں اخلاص کا زیادہ اہتمام کرنا ہوتا ہے

حج میں آمیزش کی تین صورتیں ہیں

بعض لوگ سفر حج میں نماز چھوڑ دیتے ہیں

روضہ رسول ﷺکی زیارت کی فضیلت

حج کے مہینے شروع ہونے کے بعد رقم خرچ کرنے سے حج ساقط نہ ہوگا

جب حج فرض ہوجائے اس کو ادا کرنا واجب ہے والدین یا شوہرکی رضا شرط نہیں

عورت کابغیر محرم کے حج کو جانا جائز نہیں

عورت اگر عدت میں ہوتو اس کو حج کا سفر کرنا جائز نہیں

حج بدل کے مسائل بہت نازک ہیں

رہائشی مکان کے علاوہ زائد مکان کو بیچ کر حج کرنا فرض ہے

نو ذی الحجہ کے روزے کی فضیلت

قربانی نفس حج کا جز نہیں ہے

حرم میں حج کے لیے معلم کے بغیر کام نہیں چلتا

حج عقل کے خلاف اور طبیعت کے موافق عبادت ہے

حج کے تمام افعال میں محبت کا ظہور ہے

حج سے تسخیر کامل ہوتی ہے

حقیقت بیت اللہ

حضرت ابوبکر شبلی کے حج کے متعلق مقولات

حج کے راستہ کے متعلق قاعدہ شرعی

حج مرکب ہے مالی اور بدنی عبادت سے

حج میں خود کو فنا کردینے کے معنیٰ ہیں

سفر حج سفر آخرت کے مشابہ ہے

سفر حج میں کلفت کا ایک سبب اپنے کو کچھ سمجھنا بھی ہے

بعض لوگ حج کے بعد ریاء میں مبتلا ہوجاتے ہیں

ہر شخص کے سامنے حج کی باتیں کرنا جائز نہیں

حج میں پہنچنے والی تکالیف کا تذکرہ نہیں کرنا چاہیے

قبولیت حج کی علامات

حج کے بعد مشاہدہ ہے کہ رزق میں فراخی ہوجاتی ہے

حج سے اخلاق کی تہذیب پر خاص اثر پڑتا ہے

حج سے پہلے اصلاح نفس کا اہتمام کیا جائے

حج کا مشروع ہونا عقلی مسئلہ ہے

حج کے افعال عاشقانہ ہے

تمام عبادات مجاہدہ ہیں اور حج مشاہدہ ہے

حج کی مثال شہادت جیسی ہے

فرضیت حج کے لیے زاد وراحلہ کا خرچ ہونا بھی شرط ہے

فرضیت حج کے لیے راستہ کا پرامن ہونا بھی شرط ہے

زیارت مدینہ بڑی برکت کا عمل ہے

فرضیت حج کے لیے محض مکہ کے خرچ پر قادر ہونا شرط ہے

جس نے اپنا حج نہیں کیا اس سے حج بدل کرانا

مدینہ منورہ سے واپسی

وطن واپسی کی دعاء

حج کی عالمگیریت وجامعیت

مکہ میں معاصی کا گناہ اور جگہوں سے زیادہ ہوتا ہے

جو مکہ کے اشتیاق میں رہے وہ مکہ میں ہی ہے

حج اور اس کے اعمال سے مقصود اصلی اللہ کی تعظیم و تقرب ہے

نسک کا معنیٰ اور مصداق

ہدی کے جانور وں سے فائدہ اٹھانے کے متعلق حکم

ہدی کے جانوروں کو ذبح کرنے کی جگہ

مکہ مکرمہ کے شرف کےلیے اس شہر کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کی گئی

حج میں اخلاص کی زیادہ ضرورت ہے

حج کرنے کے بعد اس کی مقبولیت میں شبہ کرنے والا بڑا بدگمان ہے

بیت اللہ میں عجیب جمال ہے نظر پڑتے ہی دل بے قابو ہوجاتا ہے

حج میں تجارت کی اجازت تو ہے مگر مقصود نہیں ہے

حج ایک جنون اور عشق کی کیفیت والی عبادت ہے

حج اگر طریقہ سے کیا جائے تو ایک ہی حج سے انسان واصل ہوجاتا ہے

حج میں تکلیف و مشقت اسی کو معلوم ہوتی ہے جس کو محبت نہ ہو

سفر حج میں تجارت کرنا گناہ نہیں بلکہ مباح ہے

اگر کسی شخص کو نفلی حج کے دوران فرض نماز کے قضا ہونے کا غالب گمان ہو تو اس کو نفلی حج کی اجازت نہیں

محصر کےلیے احرام سے حلال ہونے کےلیے قربانی کرنا لازم ہے

محصر کےلیے حرم کے اندر قربانی کرنا لازم ہے البتہ منیٰ میں کرنا افضل ہے

حج و عمرہ میں سر کے منڈوائے گئے بال نور بن جائیں گے

منیٰ میں رمی جمار نور کا سبب بنے گا

نبی کریمﷺ نے تعلیم کی خاطر بیت اللہ کا طواف سوار ہو کر کیا

دم جنایت سے کیا مراد ہے؟

دم جنایت کے گوشت کے کھانے کا حکم

نزع

موت کے وقت ایمان سلب نہیں ہوتا

موت کے وقت چند ضروری احکام

مرنے والے کے سامنے دوزخ کا ذکر نہ کرو

قریب الموت کوئی کلمہ کفر نکالا یا کلمہ سے انکار کیا معاف ہے

موت میں سختی ہوتو اس سے بد گمانی نہ کرنی چاہیے

نماز جنازہ میں کثرت تعداد کی برکت اور اہمیت

میت کے آداب و احکام

مردہ کی ہڈی توڑنا منع ہے

اسلام میں مردہ کو دفنانے کا حکم ہے جلانے کی ممانعت ہے

مردہ کو دفن کونا عقل کے بھی موافق ہے

مردہ کوجلانے کی رسم کیسے نکلی

مردہ جسم کو تکلیف دینے سے اس کو تکلیف نہیں پہنچتی

مرنے والے کی تعریف کریں

کفن دفن میں تاخیر مناسب نہیں

لاش کو دوسری جگہ لےجانا مناسب نہیں

موت کی خبر دو ر دراز دینا مناسب نہیں

غمی میں شریعت کا پاکیزہ قانون

سب سے زیادہ عقل مند آدمی کو مال دینے کی وصیت میں عقل مند کی تعیین

مردہ کو یاد کر کے زیادہ رونے سے مردہ کو بھی تکلیف ہوتی ہے

تعزیت کا طریقہ

تعزیت اس طرح کریں کہ غم زدہ کو تسلی ہو نہ کہ غم تازہ ہو

فقہاء نے لکھا ہے کہ تین دن کے بعد تعزیت نہ کی جائے

عورتوں کا قبرستان جانا

اعزاز واکرام کےلیے کافر کی قبر پر جانا

مردہ کو قبر کی طرف جلدی لے کر چلو

قبرستان کا ادب یہ ہے کہ جوتے اتار لیے جائیں

پہلے سے اپنے لیے قبر کھود کر رکھنا مکروہ ہے

ایصالِ ثواب

ایصال ثواب میں دو امر ہیں

مرحوم کو ایصال ِ ثواب کیسے کیا جائے؟

ایصال ثواب کے لیے جمعرات کی تخصیص کرنا

ایصال ثواب کے لیے مجمع کی ضرورت نہیں

مردہ کو ایصال ثواب کرنا نفل ہے

شب برات میں بلا قید کھانا پکا کر ایصال ثواب کرنے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے

ایصال ثواب کا ایک طریقہ

ایصال ثواب کی حقیقت

اجرت دے کر قرآن پڑھوانا حرام ہے

کسی نیک عمل کا ثواب زندہ اور مردہ دونوں کو پہنچایا جاسکتاہے

ایصال ثواب میں مسلمان زندہ اور مردہ سب یکساں ہیں

باپ کی طاعت کا اثر اولاد کو پہنچتا ہے البتہ گناہ کا اثر نہیں پہنچتا

باب الشہید

اللہ سے مانگنے کا مقصود بندہ کا افتکار اور انکسار کا اظہار ہے

دعا افتقار اور عبدیت کے اظہار کے لیے ہے

صاحب ضرورت کی دعا میں زیادہ قبولیت ہے

قبولیت دعا کی تین صورتیں

دعا قبول ہونے کا مطلب اور اس کی صورتیں

دعا کی قبولیت کی صورت

دعا کی قبولیت کا ایک انداز

اجابت کے معنی منضور کردن ہیں عطا کردن نہیں

قبولیت دعا کا مفہوم

حضرت موسیٰ علیہ السلام کی دعا چالیس سال بعد قبول ہوئی

اخلاص سے مانگی گئی دعا رد نہیں ہوتی

اگر دعا قبول نہ ہو رہی ہو تو بدگمانی و مایوسی اختیار نہ کرے

تین لوگوں کی دعا رد نہیں ہوتی (مظلوم،مسافر،باپ)

قبولیت دعا میں حلال کا بڑا عمل دخل ہے

مضطر کےلیے خاص الفاظ سے دعا کرنے کی تعلیم نبویﷺ

مضطر کی دعا اخلاص کی بناء پر ضرور قبول ہوتی ہے

قبولیت دعا کا وعدہ

قبولیت دعا کی شرائط

اللہ تعالیٰ کافر و فاسق کی دعا بھی قبول فرماتے ہیں

حرام کھانے پینے و استعمال کرنے والوں کی دعا قبول نہیں ہوتی

غفلت و بغیر دھیان کے مانگی گئی دعا قبول نہیں ہوتی

اذان و اقامت کے مابین دعا قبول ہوتی ہے

بعض دعاؤں کا قبول ہونا اجتماعی یا انفرادی حکمت کے خلاف ہوتا،اس لیے وہ قبول نہیں ہوتیں

دعا کی قبولیت کا وعدہ صرف امت محمدیہﷺ کے ساتھ خاص ہے

دعا ،عاجزی و انکساری کے ساتھ مانگی جائے

دعا ،آہستہ آواز میں مانگنا اولیٰ و افضل ہے

اسلاف دعا اور دیگر عبادات و ذکر آہستہ کرتے تھے

اونچی آواز میں دعا کے مفاسد

دعا کی قبولیت میں امید کا پہلو غالب رکھیں

دعا میں اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان کیا جائے

دعا میں اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء اور اپنے اوپر اللہ کے احسان کا ذکر کیا جائے

تمام مؤمنین ، بالخصوص والدین کی مغفرت کےلیے دعا کی جائے

دعا میں الحاح و زاری مطلوب ہے

کافر،ظالم اور مشتبہ الحال کےلیے دعا کرنا جائز نہیں

دعا میں حد سے تجاوز ممنوع ہے

کن امور میں دعا مشروع ہے

غافل کی دعا قبول نہیں

گناہ کی دعا اور جلد بازی کرنے والے کی دعا قبول نہیں ہوتی

کافر کےلیے دعا کا حکم

حضرت ابراہیم علیہ السلا م کی کافر والد کےلیے دعا کی توجیہ

زندہ کافروں کے لیے مغفرت کی دعا کرنا جائز ہے

دنیا کے معاملات میں کافر کی دعا قبول ہو سکتی ہے

وسیلہ اختیار کرنا

آخر شب میں مانگی گئی دعا قبول ہوتی ہے

پریشانی و غم کے وقت کی خاص دعا

دعاء کرب و مصیبت

تسبیحات فاطمہ رضی اللہ عنھا کا شان ورود

توجہ سے کی ہوئی دعا اکثر قبول ہوتی ہے

سب سے بہتر دعا عافیت مانگنا ہے

علم دین حاصل کرنا فرض ہے

علم دین کی فرض عین مقدار

علم تصو ف کا حاصل کرنا بھی فرض عین ہے

علم دین ،فرض کفایہ کی مقدار

علم دین میں تفقہ حاصل کرنے کا حکم ہے

اھل الذکر کا معنیٰ اور مصداق

مصنف کی قلبی ظلمت کا اثر اس کی تصنیف میں بھی ہوتا ہے

کتاب کے مطالعہ سے پہلے مصنف کے حالات معلوم کر لیں

تین قسم کے علوم حاصل کرنا ضروری ہے

علم کی ترغیب

دعوت و ارشاد

دعوت وتبلیغ کی اہمیت

انبیاء علیھم السلام کا فرض منصبی،دعوۃ الی اللہ

امت مسلمہ پر،دعوۃ الی اللہ فرض کی گئی

تمام لوگوں کے ایمان لانے کا اجر انبیاء کرام کو بھی ملے گا

دعوت و تبلیغ کے آداب و احکام

دوسروں کی کس حد تک فکر کرنی ہے

تبلیغ کی ابتداء انسان کو گھر سے کرنی چاہیے

انبیاء کرام کا کائنات کی اشیاء سے طرز استدلال

تبلیغ میں موقع کی مناسبت سے سختی اور نرمی کریں

حق بات ،عوام میں مؤثر انداز سے پہنچائیں

امربالمعروف ونہی عن المنکر کے خلاف کرنے کا اندیشہ ہو تو ،ترک کرے

اپنی استطاعت کے مطابق ظالم کو ظلم سے روکیں

خاص وقت میں اہل ایمان کو تبلیغ کی حکم

تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پہ تنگ دل نہ ہوں

غائبین تک اللہ کا پیغام پہنچانے کا حکم رسولﷺ

جہاں داعی کو تکلیف پہنچنے کا اندیشہ ہو تو خفیہ طور تبلیغ کرے

دعوت و تبلیغ میں حکمت سے کام لیں

دعوت و تبلیغ میں اچھی نصیحت سے کام لیں

رسول اللہ ﷺروزانہ وعظ نہ فرماتے

دین سکھانے کے متعلق لوگوں کےلیے آسانیاں پیدا کرو

پہلے آسان اور اسکے بعد مشکل احکام کی تعلیم دی جائے

مخاطب کو شرمندگی سے بچانے کےلیے،مجمع عام میں مطلقاً غلطی کا ذکر کرتے

علمی تنقید میں استہزا نہ کیا جائے

دعوت دیتے ہوئے مخاطب سے اپنائیت والے کلمات اختیار کیے جائیں

دعوت دینے سے قبل عوام میں اپنا اعتماد پیدا کریں

مخلوق کا اعتماد حاصل کرنے کےلیے اپنے کمالات کا اظہار جائز ہے

بغرض اصلاح پچھلی غلطی کا جتلانا جائز ہے

دعوت و تبلیغ پر معاوضہ لینے سے تبلیغ مؤثر نہیں رہتی

مسلمان کے ذمہ حتی الوسع اصلاح کی کوشش کرنا ہے

دعوت الی اللہ کے پیغمبرانہ آداب

انبیاء کرام مخاطب کو سبکی سے بچانے کےلیے فعل کی نسبت اپنی طرف کرتے

آج کل کی جانے والی دعوت وتبلیغ کا حال

سیدنا موسیٰ و ھارون علیھما السلام کی دعوت الی اللہ کے نمونے

فرعون کا موسیٰ علیہ السلام پر احسان جتلانا اور آپ علیہ السلام کا جواب

فرعون کے موسیٰ علیہ السلام کو مجنون کہنے پر موسیٰ علیہ السلام کا جواب

انبیاء علیھم السلام دعوت و تبلیغ میں طعنہ زنی کرنے والوں کا جواب نہ دیتے

نوح علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

ھود علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

شعیب علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم میں سوشلزم کا عنصر تھا

اپنے بڑوں کو نصیحت کرنے کا طریقہ اور اس کے آداب

مصلح اصلاح کا کام اپنے اہل و عیال سے شروع کرے

دعوت و تبلیغ کا ہم اصول: دعوت میں نرم بات کریں

وعظ میں اچھی خطابت اور فصاحت مطلوب ہے

قرآن کریم نے بار بار نصیحت کے مضامین ذکر کیے

حق بات اور نصیحت کی بات بار بار کہتے رہنا چاہیے

دعوت پر استہزا و تمسخر پر صبر کرنا اور سخت بات نہ کرنا نبیﷺ کی سنت مبارکہ ہے

مؤمنین کامل خود اچھے اعمال کے ساتھ دوسروں کو بھی دعوت دیتے ہیں

سب سے بہترین کلام ،دعوت الی اللہ ہے

داعی کو برائی کے بدلہ اچھائی و احسان والا معاملہ کرنا چاہیے

دعوت و تبلیغ کےاہم اصول

حکمت کا معنیٰ و مصداق

دعوت و تبلیغ میں موعظہ حسنہ یعنی اچھی نصیحت سے کام لیجیے

دعوت و تبلیغ میں خوش اسلوبی سے بحث مباحثہ کیا جائے

دعوت کے تین اصول و آداب اور ان کے مقامات

تینوں اصول،ایک ہی بندے میں مجتمع ہونا ممکن ہے

دعوت کے اصل الاصول دو ہیں،حکمت و موعظہ حسنہ

دعوت میں مجادلہ کی اجازت اور شرائط

مجادلہ میں علمی تفوّق کا اظہار ،ام الخبائث ہے

مجادلہ میں علمی تفوّق کے اظہار سے باہمی نفرت و دوری پیدا ہوتی ہے

داعی و مصلح کے اوصاف و آداب

مصلحین ہمیشہ شفقت وہمدردی کا معاملہ کریں

داعی ہر وقت اپنے اصل کام یعنی دعوت کو مقدم رکھے

داعی حکمت کے ساتھ دلنشین ہونے والا کلام کرے

داعیان دین کی تسلی کہ وہ نتیجہ کی فکر نہ کریں

داعی حق کو کوئی ایذاء پہنچائے تو بدلہ لینا بھی جائز ہے مگر صبر بہتر ہے

سامنے والے اگر دعوت پر رد عمل صحیح نہ دیں تب بھی دعوت کا عمل ترک نہیں کرنا چاہیے

قوم کی گستاخی پر رسولوں علیھم السلام کا مشفقانہ جواب

داعی کےلیے اولاً دین پر استقامت لازمی ہے

قوم کا رسولوں کو منحوس کہنا اور رسولوں کا مشفقانہ جواب

دعوت و تبلیغ میں کسی کی مخالفت کی پرواہ نہ کریں

دعوت و تبلیغ میں سمجھانے کےلیے برائی کو اپنی جانب منسوب کرنا

داعی کو دعوت دینے کےلیے اولاً مشترکہ درست عقائد کو تسلیم کرنے کی دعوت دے

قوم کے تکلیف پہنچانے اور مارنے پر ان پر شفقت کرتے ہوئے ہدایت کی دعا دینا

عناد کی بنا انکار کرنے والوں سے بحث و مباحثہ کرنے کا فائدہ نہیں

مبلغین و واعظین کی دعوت بے اثر ہونے کا ایک اہم سبب

مبلغ کو مایوس ہو کر نہیں بیٹھنا چاہئے

دعوت و تبلیغ اور وعظ و نصیحت میں قابل اجتناب چیزیں

امر بالمعروف کے احکام

امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی اہمیت

خود نیکی نہ کرنے کی وجہ سے دوسروں کو نیکی کا کہنا مت چھوڑیں

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ کا معنی

خود بھی نیکی پر عمل نہ کرنا اور دوسروں کو بھی عمل کا نہ کہنا سخت غلطی ہے

کسی خیر کی بات کو حقیر نہ جانو

کسی شرکو کم سمجھ کو اس کا ارتکاب مت کرو

بعض دفعہ چھوٹی نیکی سے بھی نجات مل جاتی ہے

ترک نہی عن المنکر کا وبال

نہی عن المنکر نہ کرنے والوں پر عذاب

مداہنت کرنے والوں پر عذاب الٰہی

وعظ ونصیحت

مناظرہ کرنا

دعوت و ارشاد کے متعلق متفرق باتیں

دعوت و تبلیغ کے متعلق غلط فہمی

معروف و منکر کا معنیٰ و مفہوم

چالیس دن رات کو اصلاح میں عمل دخل ہے

معروف و منکر کی پہچان

دین کی صحیح تعبیر و تبلیغ کرنے والی ایک جماعت قیامت تک رہے گی

ہر زمانہ میں صادقین کی ایک جماعت رہے گی

موجودہ زمانہ میں تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے کا ایک بڑا سبب

مشرکین کو دعوت الی اللہ کا حکیمانہ انداز

تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پر غم زدہ نہ ہوں

انبیا کرام کا دعوۃ الی اللہ کا انداز

کسی کی اصلاح کرنے کا ایک مؤثر طریقہ

آپﷺ کے متبعین کے ذمہ آپ ﷺ والی دعوت و تبلیغ بھی ہے

ماننے والے لوگوں کو تبلیغ کا حق مقدم ہے

اپنے گھر والوں کے اعمال و اخلاق کی اصلاح کا حکم الٰہی اور اس میں حکمت

اہل کتاب سے مجادلہ کی صورت میں قرآنی رہنمائی

اہل کتاب کے ساتھ مجادلہ میں خاص طرز اپنانے کی ضرورت کی وجہ

خاندان و اقربین کے دعوت ایمان میں ترجیح دینے کا حکم اور اس میں حکمت

بحث و مناظرہ میں مخاطب کے نفسیات کی رعایت اور اشتعال انگیزی سے پرہیز

آپﷺ نے کفار کے بتوں کو برا بھلا کبھی نہیں کہا بلکہ ان کا عجز بیان کیا

دعوت و تبلیغ کا فائدہ عقل والوں اور توجہ سے سننے والوں کو ہوتا ہے

دعوت ونصیحت وہی قبول کرتا ہے جو اللہ تعالیٰ کے عذاب سے ڈرتا ہے

منکرین توحید کو بلیغ انداز میں دعوت توحید الٰہی

توحید کے دلائل واضح و عیاں ہیں،منکرین بوجہ جہل انکاری ہیں

نبی کریمﷺ نے اپنے بعد لوگوں کی اصلاح کےلیے دو قابل قدر چیزیں چھوڑیں

جو نیکی انسان کرتا نہ ہو ،اس کی دعوت دینا ممنوع نہیں ہے

رد عیسائیت پر بے نظیر کتاب اظہار الحق مولانا رحمت اللہ کیرانوی ؒ کی ہے

مسلمانوں کو عیسیٰ علیہ السلام کے تبلیغ پر ساتھیوں سے عہد لینے سے ترغیب

دعوت و تبلیغ میں لوگوں کے طعنوں کی طرف متوجہ نہ ہوں بلکہ رجوع الی اللہ کریں

مسلمانوں کے تعلیم و تربیت کا معاملہ کفار کو دعوت دینے سے زیادہ اہم ہے

مسلمانوں کو پکا مسلمان بنانا غیر مسلموں کو دعوت دینے سے افضل ہے

دوسروں کو نیکی کا حکم وترغیب دینا ایمان کا تقاضہ ہے

احکام شرعیہ اپنی اصلی صورت میں پیش کریں تو ہرگز کسی کو انقباض نہ ہو

امر ابالمعروف سے اپنی بچت مقصود ہو تو اس کا اثر نہیں ہوتا

آپﷺنےکبھی کسی مخلوق اور بتوں کو گالی نہیں دی

بعض آیات میں سخت الفاظ میں بتوں کے تذکرہ کا سبب وحکم

بتوں کو برا بھلا کہنے سے روکنے کے حکم کو ماقبل احکام سے منفرد لایا گیا

نجات کے لئے صرف اپنے عمل کی اصلاح کافی نہیں بلکہ دوسرے مسلمانوں کی فکر بھی ضروری ہے

عبادات کے متعلق متفرق باتیں

شبِ برأت

نصف شعبان کے بعد رمضان تک روزے نہ رکھنے میں حکمت

شب براءت کی فضیلت شب قدر کے قریب قریب ہے

تمام اعمال کی تجویز شب برأت میں ہوتی ہے اور نفاذ شب قد ر میں ہوتا ہے

شعبان کی پندرھویں رات کے اول شب ہی سے حق تعالیٰ آسمان دنیا پر نزول فرماتے ہیں

رات کے آخری حصہ میں عبادت کے لیے جاگنا زیادہ افضل ہے

شب قدر اور پندرہ شعبان کی اخیر شب میں اگر اٹھنا دشوار ہو تو اول شب ہی میں عبادت کر لینا بھی افضل ہے

پندرھویں شب شعبان میں خاص نوافل پڑھنے کی کوئی قید نہیں ہے

پندرھویں شب شعبان کی نیند نہ آنے کی تدبیر یہ ہے کہ متفرق اعمال شروع کردیں

شب برأت میں حلوے کی تخصیص بالکل گھڑی ہوئی ہے اس کی کوئی اصل نہیں ہے

شب برأت میں دن میں روزہ رکھنا مسنون ہے

آدھے شعبان کے بعد روزے مت رکھو اب رمضان کی تیاری کرو

شب برأت کی فضیلت

شب برأت میں کھانا پکانا،ؒخوشی مناناباعتبار ان امور کی ذات کے کوئی عتاب نہیں لیکن اس دن ایسا کرنا یہ بدعت ہے

شب برأت میں تین عمل مستحب ہیں

شب برأت میں قرآن مجید کے نزول کا فیصلہ ہوا اور شب قدر میں قرآن مجید نازل ہوا

شب برأت میں سال بھر کے کل حالات کا انتظام یکبارگی میں لکھ کر محفوظ کر لیاجاتا ہے

شعبان کے روزوں میں تین جز ہیں

پندرہو یں شعبان کی کوئی خاص عبادت شریعت سے منقول نہیں ہے

شب برأت میں صرف تین امر حدیث سے ثابت ہیں

عبادت میں نیند آنے کی وجہ یہ کہ نیند یکسوئی سے آتی ہے اور عبادت میں جب یکسوئی ہو تو نیند آجاتی ہے

فضائل

احکام عبادات

ہماری تمام عبادات،زندگی موت اللہ کےلیے ہے

بعض حالات میں عبادت بدوں طہارت کے بھی قبول ہے

اللہ کی عبادت کا کوئی حق ادا نہیں کر سکتا

درود شریف کبھی رد نہیں ہوتا ہمیشہ مقبول ہوتا ہے

اعمال صالحہ کی توفیق پر حق تعالیٰ کا احسان مانئے کہ انہوں نے آپ سے کام لے لیا

اعمال خود مقصود بالذات ہیں

اطاعت میں جس طرح کمی جائز نہیں ایسی ہی حدود کی رعایت فرض ہے

فرض عبادت تمام عبادات میں افضل ہے

عمل کے بغیر علم کا کوئی فائدہ نہیں ہے

جتنا قرب حق تعالیٰ کا فرائض کی ادائیگی سے ہوتا ہے اور کسی عبادت سے نہیں ہوتا

حق تعالیٰ کے ہاں نیکی کے ثواب میں اضافہ کا قانون ہے اوربرائی کا گناہ برابرسرابر ہی لکھاجاتا ہے

ہر نیکی کا ثواب قابل اضافہ نہیں بلکہ مدار اخلاص پر ہے

اعمال کی توفیق کا مل جانا سراپا انعام ہے

طاعات وجودیہ میں تنگی ان کے قیود کی وجہ سے ہوتی ہے

تمام اعمال کی حقیقت ایک تجارت ہے جو ہم حق تعالیٰ سے کرتے ہیں

تمام معاملات تشریعیہ تجارت ہیں

دنیا میں فلاح کا طریقہ بھی اعمال شرعیہ کا اہتمام ہے

مدوامت ومواظبت کے معنی

دوام ایمان کے معنیٰ

مداومت اعمال

متفرق مواقع پر درود میں صیغوں کا فرق

صلہ رحمی کرتے ہیں (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)

صلہ رحمی ترک کرکے اور عبادت کرنا جائز نہیں

صلہ رحمی سے رزق میں برکت ہوتی ہے

صلہ رحمی کا معنیٰ

جنت سے قریب اور جہنم سے دور کرنے والا عمل صلہ رحمی ہے

صلہ رحمی کا اعلیٰ و مطلوب درجہ

اپنے نسب ناموں کو محفوظ رکھنے کی ہدایت

اپنے والد کے دوستوں سے صلہ رحمی کا حکم

احسان کرنا

لوگوں کی برائی کے بدلہ بھلائی کرنا(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)

دوسرےکا مال اس کی اجازت و طیب نفس کے بغیر استعمال نہ کرنا

حضرات صحابہ کرامؓ کی دوسروں کے مال کے استعمال میں کمال احتیاط

جسمانی معذور صحابہ کرام کا دوسروں کے ساتھ کھانے میں شریک نہ ہونا،شان نزول

جسمانی معذور صحابہ کے متعلق دوسرے حضرات کی احتیاط پر تنبیہ،شان نزول

جسمانی معذور صحابہ کا دوست صحابہ کے گھروں سے کھانے میں احتیاط پر تنبیہ،شان نزول

حضرت حارثؓ بن عمرو کے دوست مالک ؓبن زید کا ان کے گھر نہ کھانا،شان نزول

موجودہ زمانہ میں اقارب و دوستوں کے گھر سے بغیر اجازت کھانے کے متعلق حکم

یہ آیت منسوخ نہیں ہے

کسی کے متعلق یقین ہو کہ اس کی چیز استعمال کرنے سے خوش ہوگا تو استعمال جائز ہے

استقامت

سب سے بڑی کرامت دین پر استقامت ہے

اعمال کے اہتمام کا سامان کرنا بھی اعما ل میں استقامت ہے

حق پر عمل کرنا

پہلے تین درجات کی حیثیت

حق پہ چلنے کی توفیق صرف طالب حق کو عطا ہوتی ہے

کوئی بات سننے کے چار درجے ہیں

حق سننے کا اصل مقصد ،چوتھے درجے کا سننا ہے

صراط مستقیم پہ چلنا

صراط مستقیم کی اتباع کا حکم

صراط مستقیم کے علاوہ اور رستوں کی اتباع کی حرمت کا بیان

آپﷺ کا زمین پہ لکیریں لگا کر صراط مستقیم سمجھانا

غلط راستے پہ چلنے والوں سے رسول اللہﷺ کا کوئی تعلق نہیں

اسلام کے خلاف اپنا پیسا لگانے والے جہنم میں جمع کیے جائیں گے

غیر مسلمین کے اعمال حسنہ اور ان کی حیثیت

غیر مسلمین کے ظاہراً اچھے اعمال کے متعلق غلط فہمی اور اس کا رد

غیر مسلمین کے اچھے اعمال کا بدلہ،دنیا میں دیا جاتا ہے

مؤمنوں کے دنیا میں احوال

دنیا و آخرت میں حصول فلاح کی سات صفات

دنیا میں فلاح مؤمنین پر سوال اور اس کا جواب

مؤمن کامل کی سات صفات

مومن کامل کا پہلا وصف:نماز میں خشوع

خشوع کا معنیٰ و مفہوم

نماز میں خشوع کی ضرورت کا درجہ

مومن کامل کا دوسرا وصف:لغو سے پرہیز کرنا

مومن کامل کا تیسرا وصف:زکوٰۃ ادا کرنا

مکی آیات میں زکوۃ کے ذکر پر سوال و جواب

مومن کامل کا چوتھا وصف:شرمگاہوں کی حفاظت حرام سے

قضاء شہوت کے حرام طریقے

مومن کامل کا پانچواں وصف:امانت کا حق ادا کرنا

امانت کا معنیٰ و اقسام اور مصداق

مومن کامل کا چھٹا وصف:عہد پورا کرنا

مومن کامل کا ساتواں وصف:نماز کی محافظت وپابندی کرنا

نماز کی محافظت کا معنی ٰ و مفہوم

نماز کی پابندی سے ساتوں اوصاف پیدا ہو سکتے

سات اوصاف مذکوہ والے جنت کے وارث ہیں

دنیا کی زمین کا وارث صلحاء کو قرار دیا گیا

صالح مؤمن سے اللہ تعالیٰ اور تمام کائنات کا محبت کرنا

اللہ تعالیٰ کے نیک بندے جنت کی زمین کے وارث ہوں گے

آل داؤد علیہ السلام کی سی فضیلت حاصل کرنے کےلیے اعمال

اعمال حسنہ کی جزا

مؤمن کو اپنے نیک اعمال بھروسہ نہیں کرنا چاہیے

مؤمن کو اپنے نیک اعمال کی قبولیت متعلق فکر مند رہنا چاہیے

اعمال صالحہ کو ایسی تجارت سے تشبیہ دینا جس میں خسارہ کا کوئی چانس نہیں

اللہ تعالیٰ اپنے فضل سے نیک اعمال کا ثواب کئی گنا بڑھا دیں گے

مؤمنوں کو اعمال صالحہ کا نہ ختم ہونے والا اجر عطا کیا جائے گا

اعمال صالحہ پر مواظبت و ہمیشگی مطلوب ہے

اقامت دین فرض اور اس میں تفرق حرام ہے

اقامت دین سے کیا مراد ہے؟

اتفاق و اتحاد کی اہمیت اور تفرق اختیار کرنے والوں کی مذمت کا بیان

اجتماعی و متفق علیہ عقائد اور احکام میں تفرق ممنوع ہے

نیکی کا فوری انعام آگے نیکی کے کام کی توفیق ہونا ہے

کسب معاش

اصل مقصود عمل ہے

اعمال میں کمال کسی کے اختیار میں نہیں ہے انسان طلب اور سعی کا مکلف ہے

کسی عمل کی فکر اور دھن سے اس عمل کے کرنے والوں کے برابر ثواب ملتا ہے

اطاعت سے قلب میں ایک نور پیدا ہوتا ہے

باطن کی آنکھیں اطاعت کی برکت سے کھلتی ہیں

وساوس کا علاج سوائے اطاعت و فنا کے کچھ نہیں

اطاعت کو اطاعت کی غرض سے کرنا چاہیے

روح اعمال کے درجات متفاوت ہیں

ہمارےتمام اعمال میں روح ضرور ہوتی ہے گو ضعیف ہی ہو

نیت بھی روح ہے گو ادنیٰ درجہ کی روح ہے

تمام اعمال کو ان کی صورت خاصہ کے ساتھ ادا کرنا ضروری ہے

طاعات سے کی برکت سے گناہ کا سلسلہ بند ہوجاتا ہے

عمل صالح کا کامل ہونا تین چیزوں پر موقوف ہے

طاعات حق تعالیٰ کی توفیق ہی سے ہوتی ہیں

دوام واستمرار اجر کی تین قسمیں ہیں

حق تعالیٰ بندوں کے اعمال کی پرورش کرتے رہتے ہیں یہاں تک کے قیامت کو پہاڑوں کے برابر ہونگے

بعض اعمال صالحہ کی قبولیت کےلیے بعض شرائط ہیں

اخلاص قبولت اعمال کےلیے بنیادی شرط ہے

نیک عمل کو شروع کرکے بلا عذر فاسد کرنا ناجائز ہے

کثرت سے استغفار کرنے والے کو اواب کہتے ہیں

اللہ تعالیٰ اور اللہ تعالیٰ کی رضا کےلیے کیے گئے کام کو بقا ء حاصل ہے

اللہ تعالیٰ کے سامنے کھڑے ہونے سے خوف رکھنے کا معنیٰ

مغفرت کی طرف مسابقت کرنے کا حکم اور سبقت کا معنیٰ

اعمال میں مسابقت یعنی آگے بڑھنے کی ترغیب الٰہی

مسجد میں پہلے جانے اور آخر میں نکلنے والے بنو

جہاد میں پہلی صف میں کھڑے ہونے کی کوشش کرو

تکبیر اولیٰ میں حاضر ہونے کی کوشش کرو

جس کے ایمان لانے پر غالب گمان ہو اس کےلیے مغفرت کی دعا جائز ہے

نیکی کرنے کرنے کے بڑے بڑے دعوے کرنا غیر مناسب ہے

اعمال صالحہ کے بدلہ جنت ملنے کو امید سے تعبیر کیا گیا ،اس میں حکمت

اعمال صالحہ کے بدلہ جنت بھی محض فضل الٰہی سے حاصل ہوگی

عنداللہ معیار عمل مطلوب ہے نہ کہ مقدار عمل

حسن عمل کیا ہے؟

آخرت کےلیے جس قدر ہو سکے اچھے اعمال کیے جائیں

آخرت میں عذاب سے نجات دلانے والے بعض اعمال صالحہ کا بیان

اول: غلام کو آزاد کرانا

دوم: یتیموں ومسکینوں و حاجت مندوں کوکھانا کھلانا

بقدر ضرورت حلال مال کمانا و جمع کرنا فرض ہے

انسان کو اعمال صالحہ سے روکنی والی دو چیزیں اور ان کا قرآنی علاج تواصی بالحق والصبر ہے

اللہ کی عبادت کرنے سے دنیا و آخرت کے خوف سے انسان کو محفوظ رکھا جاتا ہے اور رزق عطا کیا جاتا ہے

خود کمائی کرنے اور اس سے کھانے کی نبیﷺ کی ترغیب

انسان کی اچھی و نیک اولاد بھی اس کی عمدہ کمائی ہے

زنا

آنکھ کا زنا

کان کا زنا

زبان کا زنا

دل کا زنا

حرمت زنا کی ایک وجہ

ظلم کرنا

ظلم کا اعلیٰ درجہ ،شرک ہے

ظلم کا بدلہ ظلم سے لینے کی ممانعت کا پس منظر

ایمان کے ساتھ ،عدم ارتکاب ظلم نجات عذاب کی شرط ہے

ظلم کا عذاب دنیا میں جلد دیا جاتا ہے

قطع رحمی

قطع رحمی کرنا (سرکش و نافرمان لوگوں کی صفات)

غیر فطری فعل بد کرنا

غیر فطری فعل کی سزا غیر فطری

جادو سحر

ظاہر کرنے والے کے اعتبار سے فرق

اسباب و و سائل کے اعتبار سے فرق

جادوگر کا جادو اللہ تعالیٰ اپنی حکمت و آزمائش کی بنیاد پر چلنے دیتے ہیں

جادوگر اگر نبوت کا مدعی ہو جائے تو اس کا جادو نہیں چلنے دیا جاتا

ناحق قتل کرنا

ایک کا قتل ساری قوم کے قتل کے برابر کیسے ہوگیا؟

ایک کے قتل پر جری دوسروں کو بھی قتل کر سکتا

دوسرے انسانوں کو قتل سے روکنے کی ہدایت

ناحق قتل کرنے کی حرمت کا بیان

ذمی کا بے وجہ قتل بھی حرام

بدعت

بدعت کی تعریف

بدعت کی مذمت

بے حیائی و فحاشی کے کام کرنا

بے حیائی کے کاموں کا حرمت کا ذکر

فواحش،فحشاء سے مراد تمام بڑے گناہ ہیں

فواحش سے مراد بے حیائی و بدکاری کے کام ہیں

یتیم کا مال کھانا

یتیم کا مال کھانے کی حرمت کا بیان

عہد شکنی

عہد شکنی کی حرمت کا بیان

گناہ سے بچنے کے طریقے

گناہ سے بچنے کا قوی ذریعہ خود اللہ سے پناہ مانگنا ہے

گناہ کی جگہ کو حتی الوسع چھوڑ دینا چاہیے

مداہنت بھی ایک گناہ ہے

عذاب الٰہی

وساوس

بلا قصد گناہ کا وسوسہ آنا مضر نہیں

وسوسہ کا آنا اور اس پر عمل نہ کرنا خالص ایمان کی علامت ہے

موسیقی

احادیث مبارکہ میں موسیقی کی حرمت ومذمت اور وعیدات کا بیان

خوش آوازی کے ساتھ بغیر مزامیر (آلات موسیقی)کے مفید اشعار کا پڑھنا ممنوع نہیں

قرآن مجید میں غنا و موسیقی کے متعلق حرمت کا حکم

قرب قیامت میں عام ہونے والا گناہوں میں سے ایک گانے بجانے کا عام ہونا ہے

گانا بجانا اور اس جیسی چیزوں کو قرآن کریم میں حرام قرار دیا گیا

گانے بجانے کے عام ہونے پر مسخ و خسف کا عذاب

موسیقی ،حرام ہے

موسیقی،شیطانی آواز ہے

زنا

زنا کی حرمت کی دو وجہیں ہیں

زنا بہت سے گناہوں کا مجموعہ اور پیش خیمہ ہے

زانیوں کےلیے وعید

زنا کے وقت مؤمن کے دل سے ایمان نکال لیا جاتا ہے

زنا کی شدت حرمت و اثرات کا بیان

انسان کی سب سے قیمتی چیز عفت ہے جو زنا سے جاتی رہتی ہے

زنا سے نسب انسانی محفوظ نہیں رہتا

زیادہ تر بد امنی وفساد کا سبب زنا اور عورت سے غلط تعلق ہوتا ہے

احکام میں خطاب مردوں کو ہوتا ہے عورتیں تبعاً شامل ہوتی ہیں

عورت کو احکام کا مخاطب بنانے کا اسلوب

زانی اور زانیہ کی رغبت عموماً ایک دوسرے کی جانب یا کسی بدعقیدہ کی طرف ہوتی ہے

زانی مرد و زانیہ عورت سے شرعاً نکاح درست ہے

عفیف مرد کا زانیہ سے اور زانی مرد کا عفیفہ سے نکاح کے حرام ہونے کی صورت

زانی و زانیہ کا نکاح ثبوت احکام دنیوی کے اعتبار سے حرام نہیں ہے

زنا کی مذمت

زنا کی سزا کے ذکر کرنے میں اسلوب قرآنی اور اس کی حکمت

کفار کی اطاعت کرنا

امور دین میں کفار سے مشورہ جائز نہیں، اس کے علاوہ جائز ہے

بذریعہ نبی کریمﷺ امت کو حکم دیا گیا

نبی کریمﷺ کو اللہ تعالیٰ سے ڈرنے اور کفار کی اطاعت نہ کرنے کا حکم الٰہی

نبی کریمﷺ کو کفار کی اطاعت سے روکنے کا مقصد

بد نظری و شہوت پرستی

بے ریش لڑکوں کی طرف شہوت سے نظر کرنا حرام ہے

شہوت پوری کرنے کی تمام ناجائز صورتیں اختیار کرنا ممنوع و حرام ہے

شہوت کی نظر سے دیکھنا حرام ہے

لہوولعب

جو لہو کا کام دوسرے کے کفر کا سبب بنے وہ کفر ہے

گناہ کبیرہ اور حرام کے درجے کا لہو

لَہو و لعب اور اس کے سامان کے شرعی احکام

لہو کاموں کی وضاحت اور ان کا حکم

لہو کے مذموم ہونے کے درجات

مکروہ درجے کا لہو

جوا

جوےکے حکم

سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا جوا لگانا اور اس کا جواب

قتل ناحق

شریعت نے فقط تین اشخاص کے قتل کی اجازت دی ہے

قتل میں مبتلا مؤمنین کی توبہ کی قبولیت کی شرط

قتل ناحق کی مذمت اور وعید

قتل ناحق کی مذمت

ناپ تول میں کمی کرنا

ملازمین کا کام اور وقت میں ڈنڈی مارنا بھی ناپ تول میں کمی کے حکم میں ہے

ناپ تول کا پورا کرنا تجارت میں منافع کا سبب ہے

نبی کریمﷺ کا اہل مدینہ کو ناپ تول میں کمی کرتے ہوئے پانا اس کو روکنا،شان نزول

تطفیف صرف ناپ تول ہی میں نہیں بلکہ حقدار کو اس کے حق سے کم دینا کسی چیز میں ہو تطفیف میں داخل ہے

تمام حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کمی کوتاہی کرنا تطفیف ہے

نماز کو اطمینان سے ادا نہ کرنا تطفیف ہے

ملازمت کے فرائض میں کوتاہی کرنا تطفیف ہے

اسراف اور تبذیر میں فرق

اہل اللہ کو ایذا پہنچانا

اللہ کی نافرمانی میں مخلوقات کا کہنا ماننا جائز نہیں

انسداد فواحش کا قرآنی نظام اور ایک اہم تدبیر

برا عمل ہو جائے تو اس کے بعد اچھا عمل کیا جائے

جھوٹی گواہی دینے کی ممانعت

خلاف شرع خواہشات ِ نفسانی ایک بت کی مثل ہیں

صالحین کی اولاد کا برا کام کرنا زیادہ معیوب ہے

ظالم کی معاونت کرنے والا ظلم میں برابر کا شریک ہے

غیر فطری فعل اپنی بیوی سے بھی حرام ہے

فساد فی الارض سے مراد تمام گناہ ہیں

قیامت سے قبل مسلمانوں میں عام ہو جانے والے چند بڑے گناہ

کفار کو اعمال سیئہ و شرک پر شیطان اکساتا ہے

گناہ کی دعوت دینے والا بھی گناہگار ہے گناہ کرنے والے کو جو عذاب ہوگا وہی اس کو بھی ہوگا

دشمنوں کی ایذاء سے تنگدلی کا علاج

انکار وحی کی حیثیت

نزول وحی کی صورتیں

نزول وحی کے وقت آپﷺ کی کیفیت

سخت سردی میں بھی آپ ﷺ کو پسینہ آنا

چہرہ مبارک کا متغیر ہو جانا

کپکپاہٹ کا طاری ہونا

وحی کی شدت سے جانور کا بیٹھ جانا

حضرت زید کے جسم پہ دباؤ پڑنا

وحی کی آواز دوسروں کی ہلکی سی سنائی دینا

نزول وحی کی پہلی صورت:گھنٹیوں کی سی آواز میں وحی کا نازل ہونا

وحی کی صورتوں میں سے سب سے زیادہ سخت صورت

گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی ایک وجہ

گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی دوسری وجہ

گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی تیسری وجہ

نزول وحی کی دوسری صورت:انسانی شکل میں جبرائیل علیہ السلام کا وحی لانا

حضرت دحیہ کلبی رضی اللہ عنہ کی شکل میں فرشتہ کا آنا

کسی دوسرے انسان کی شکل میں آنا

نزول وحی کی سب سے آسان صورت

نزول وحی کی تیسری صورت:حضرت جبرائیل علیہ السلام کا اصل شکل میں آنا

جبرئیل علیہ السلام اصل شکل میں تین مرتبہ آئے

اصلی شکل میں آنے کا پہلا موقع

اصلی شکل میں آنے کا دوسرا موقع

اصلی شکل میں آنے کا تیسرا موقع

نزول وحی کا چوتھی صورت:براہ راست اللہ تعالیٰ سے ہم کلامی

بیداری کی حالت میں ایک مرتبہ یہ شرف حاصل ہوا

حالت خواب میں ہم کلام ہونا

نزول وحی کی پانچویں صورت:نفث فی الروع

دو مرتبہ نزول کی حکمتیں

قرآن کریم کی رفعت شان کو ظاہر کرنامقصودہے

یہ جَتانا تھا کہ یہ کتاب شک و شبہ سے بالا تر ہے

نزول وحی سے پہلےآپﷺ کی کیفیت

سچے خوابوں کا آنا

خلوت میں رہنا ا وراتوں میں عبادت میں دل لگنا

پہلی وحی کے نزول کا واقعہ

فترت وحی

قرآن کریم کی سورتوں کی تقسیم

مکی صورتیں

مدنی سورتیں

مکی و مدنی سورتوں متعلق عوام میں مشہور غلط مفہوم

سفر ہجرت کے دوران والی آیات مکی ہیں

ہجرت کے بعد اسفار میں نازل ہونے والی آیات مدنی ہیں

صلح حدیبیہ و فتح مکہ پہ نازل ہونے والی آیات مدنی ہیں

بعض مکمل مکی یا مکمل مدنی سورتیں ہیں

مکی و مدنی سورتوں کی تقسیم عموماً اکثرآیات کے اعتبار سے ہے

ہجرت سے پہلے جن سورتوں کا نزول شروع ہوا وہ مکی ہیں

تدریجی نزول کی صورت

سب سے چھوٹا حصہ جو مستقل نازل ہوا

سب سے زیادہ یکبارگی نازل ہونے والا حصہ

تدریجی نزول پہ مشرکین عرب کا اعتراض

مشرکین کے اعتراض کا جواب

سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ کا جمع قرآن

سیدنا عثمان ؓ کے عہد میں قرآن کریم کا عالم میں پھیلنا

سات قراءت سے لاعلمی کی وجہ سے لوگوں میں نزاع

نزاع کے حل کی واحد ممکنہ صورت

سیدنا حذیفہ بن یمان ؓ کی نشر قرآن کی طرف رہنمائی

مدینہ طیبہ میں اختلاف کے واقعات

سیدنا عثمان ؓ کا مسئلہ کے حل کےلیے صحابہ کی کمیٹی بنانا

نزول تسمیہ کی وجہ

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کے لغوی معنٰی کی تحقیق

لفظ اللہ کا معنٰی و مفہوم

نحوی اعتبار سے بسم اللہ کا ترجمہ و ترکیب

بسم اللہ کا رسم (لکھنے کا طریقہ) اور اس میں حکمت

الرحمن الرحیم کا معنیٰ و مفہوم

لفظ رحمن کی استعمال کے لحاظ سے خصوصیات

تسمیہ میں اللہ تعالیٰ کی مذکور دو صفات لانے کی حکمت

لفظ "للہ "میں لام کا معنیٰ اور اس کے لحاظ سے آیت کا مفہوم

خلاء میں دیگر عالم اور مخلوقات کے ہونے پر ایک شبہ اورجواب امام رازی ؒ کی جانب سے

خلا میں مخلوقات بارے موجودہ تحقیقات

دوسرے عالموں کی مخلوقات کی ممکنہ خصوصیات

امریکی محقق نے خلاء کے لامتناہی ہونے پر رسالہ لکھا ہے

تمام کائنات کی تخلیق اور نظام محض اللہ تعالیٰ کی صفت رحمت کا منظر ہے

دوست کی طرف سے تکلیف بھی محبوب ہوتی ہے

دنیاوی علامتیں اعمال کی جزاء کی یقینی علامت نہیں ہیں

اللہ تعالیٰ تو تمام کائنات کے مالک ہیں تو روزجزا کا مالک کہنے کی کیا ضرورت تھی؟

فقہاء کی تقلید ،شرک میں داخل نہیں ہے

مسئلہ استعانت وتوسل کی تحقیق اور احکام کی تفصیل

مادّی اسباب کے تحت غیراللہ سے مدد لینا جائز ہے

غیر مادی اسباب میں انبیاء و اولیا ء کو بطور وسیلہ اختیار کرنا جائز ہے

اللہ کے ساتھ مخصوص استعانت اور غیر اللہ سے شرک کی دو اقسام

استعانت کی وہ قسم جس کا غیراللہ سے کرنا شرک کہلاتا ہے

استعانت کے مسئلہ میں فرشتوں کی ذمہ داریوں کی وجہ سے لوگوں میں مغالطہ

استعانت کے مسئلہ میں انبیاء کے معجزات اور اولیاء کی کرامات کی وجہ سے لوگوں میں مغالطہ

انبیاءؑ کے طلب ہدایت پر اشکال

ہدایت کا معنیٰ وحقیقت

صراط مستقیم کتاب اللہ اور رجال اللہ دونوں کے مجموعہ سے ملتا ہے

صراط مستقیم کےحصول میں رجال اللہ کی اہمیت

صراط مستقیم کے حصول میں رجال اللہ کی اہمیت پر ایک خارجی مثال

انسانی اصلاح و فلاح کےلیے کتاب اللہ ورجال اللہ دونوں کا ہونا ضروری ہے

کتاب اللہ ورجال اللہ اور ان کی تعلیمات کو ترک کرنے کا وبال

راہ ہدایت چھوڑنے کی وجوہات

1:الم

سورۃ البقرۃ کے متعلق ابتدائی معلو مات

سورہ بقرۃ کے متفرق فضائل

سورۃ البقرۃ پڑھنے سے آفات و بلیات سے حفاظت

سورۃ البقرۃ کےمضامین کا خلاصہ

صحابہ کرام میں سورۃ البقرۃ کی اہمیت

سورۃ فاتحہ اور سورۃ بقرۃ کے مضامین میں مناسبت و ربط

2:ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ۔۔۔

ذٰلِكَ الْكِتٰبُ

لَا رَيْبَ فِيْهِ

ھُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَ

3:الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوٰةَ۔۔۔

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ

شرعاً ایمان ،اسلام کے بغیر اور اسلام،ایمان کے بغیر معتبر نہیں

وَيُقِيمُونَ الصَّلوٰةَ

وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُونَ

مکمل آیت کا اجمالی مفہوم

4:وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ ۔۔۔

ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف

وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ

وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

یوقنون:بمعنیٰ وہ یقین کرتے ہیں

متقین کی صفت آخرت پر ایمان رکھنا ،کا بیان

حکومتی قوانین اور عقیدہ آخرت میں فرق

عقیدہ آخرت کی تصدیق کافی نہیں بلکہ ہر وقت استحضار مطلوب ہے

اعمال سیئہ کو ترک کرنے اور حقیقی کامیابی حاصل کرنے میں مددگار آخرت کا استحضار و یقین ہے

5:أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ۔۔۔

6:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ۔۔۔

سورۃ بقرۃ کے پہلے دو رکوعوں کے مضامین

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا

أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ

رسول اللہﷺ کو اطلاع کہ یہ کافر اپنے عناد کی بنا پر ایمان قبول نہ کریں گے

7:خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۔۔۔

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ

گناہوں کی دنیوی سزا سلب توفیق

کفار کے دلوں پہ زنگ ان کے اپنے اعمال کی وجہ سے ہے

سلب توفیق کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف پر سوال اور اس کا جواب

8:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ۔۔۔

آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ

اللہ اور آخرت پر ایمان کے باوجود منافقین مؤمن نہیں ہیں

یہود و منافقین کا اللہ اور آخرت کے متعلق غلط عقیدہ

اہل قبلہ کو کافر نہیں کہا جا سکتا،اس قول کی تشریح

9:يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔

يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا

منافقین کے ایمان کی نفی اور اللہ تعالٰی کی طرف دھوکہ کی نسبت

اللہ تعالیٰ،رسول اللہﷺ اور مؤمنین کو یہ منافقین دھوکا نہیں پہنچا سکتے

انبیاءکرام اور اولیاء عظام کی گستاخی،اللہ تعالیٰ کی گستاخی ہے

10:فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۔۔۔

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ

منافقین کے مرض کو بڑھانے سے کیا مراد ہے؟

کفرو نفاق اور دیگر روحانی بیماریوں کی جڑ جھوٹ بولنا ہے

11:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا

اصلاح و فساد کا مدار کام کی نوعیت پر موقوف ہے

قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

منافقین کا اپنے شر و فساد کو اصلاح سے تعبیر کرنا

12: أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ۔۔۔

هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ

منافقین فتنہ وفساد پھیلاتےلیکن انہیں اس کی خبر نہ تھی

انتشار فتنہ کے دو اسباب کا ذکر

ظاہری فتنہ کو روکنا نسبتاً آسان جبکہ اخلاقی پستی کے فتنہ کو روکنا محال ہے

دنیا میں فساد کا سبب لوگوں کی اخلاقی گراوٹ ہے

نبیﷺکی تعلیمات پہ عمل کرنے سے امن و امان قائم ہو سکتاہے پر اہل دنیا کی اس جانب عدم توجہ

13:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ۔۔۔

آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ

قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ

14:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا ۔۔۔

وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ

قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ

منافقین کی دو رخی پالیسی

15: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ ۔۔۔

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ

اللہ تعالیٰ نے منافقین کو ڈھیل دے کر استہزاء کیا

16:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى۔۔۔

منافقین کی بے وقوفی کہ قیمتی چیز دے کر ردی کو خرید لیا

17:مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ۔۔۔

دو مثالوں سے منافقین کی دو قسموں کی جانب اشارہ ہے

اول:پکے کافر،مصلحت دنیا کی خاطر مسلمان ظاہر کرتے

دوم:کبھی مسلمان ہو جاتے اور کبھی دنیا کی خاطر اسلام ترک کردیتے

منافق کی پہچان کے دو طریقے ہیں

منافقین کو پہچاننے کی پہلی صورت ختم ہو چکی البتہ دوسری باقی ہے

دوسری قسم کے منافق کا نام اور اس کا حکم

18:صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

19: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمٰتٌ ۔۔۔

20: يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ۔۔۔

21:يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ۔۔۔

يَاأَيُّهَا النَّاسُ

اعْبُدُوا

رَبَّكُمُ

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ

الَّذِي خَلَقَكُمْ۔۔۔

الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

لَعَلَّكُمْ

تینوں گروہوں کی دعوت حق پیش کی گئی ہے

آفاقی نعمتیں

جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا

وَالسَّمَاءَ بِنَاءً

وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ

تیسری نعمت:پانی برسانا

فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ

تین نعمتوں میں انسانی حیثیت

چوتھی نعمت میں انسانی حیثیت

حقیقت میں یہ چاروں صفات صرف اللہ تعالیٰ میں ہیں

معبود حقیقی انہیں صفات کی حامل ذات ہے

تنگی و فراخی ،راحت ومصیبت میں نظر اللہ کی طرف ہوگی

مادہ پرستوں کو حق کی دعوت

مادہ پرستوں کی حالت

دنیا کی تمام اشیاء اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہیں

23:وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ۔۔۔

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ۔۔۔

توحید و رسالت کا اثبات

توحید و رسالت کے اثبات کا طریقہ

مخلوق کا قرآن کی مثل نہ لانے پر قادر ہونا اس کے کلام الٰہی ہونے کی دلیل ہے

قرآن کریم کے معجز کلام ہونے سے رسالت کا اثبات

ریب کا معنی اور اس کی وضاحت

فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ

وجہ اعجاز قرآن کریم کیا ہے؟

قرآن کی مثل لانے پر قادر نہ ہونا، اس چیلنج کی کیا حیثیت ہے؟

تمام علوم اور تربیت پہ مشتمل جامع کتاب

جس جگہ قرآن نازل ہوا،اس کی جغرافیائی حالت

جس قوم کی پاس قرآن نازل ہوا ان کی علمی حالت

صاحب قرآن جناب نبی کریمﷺ کے ابتدائی احوال

صاحب قرآن جناب نبی کریمﷺ کی ابتدائی علمی حالت

معجزہ قرآن کی تکمیل کےلیے اللہ تعالیٰ نے آپ کےلیے امی رہنے کا سامان مہینا کیا

آپ صلی اللہ علیہ وسلم بچپن سے ہی اعلیٰ اخلاق فاضلہ کے حامل تھے

امی ہونے کی حالت میں معجز کلام قرآن کریم کا نزول

حسن معنوی اور لفظی فصاحت و بلاغت کے اعتبار سے قرآن کا چیلنج

قرآن کریم کا چیلنج بلاواسطہ اہل عرب اور بالواسطہ تمام انسانوں کو دیا گیا

اہل عرب کی اولاً ظلم و زیادتی کے ذریعہ لوگوں کو اسلام سے روکنے کی کوششیں

خوشامد و لالچ کے ذریعہ اسلام سے روکنے کی کوششیں

اسلام اور اہل اسلام کو جنگ کے ذریعے ختم کرنے کی کوششیں

قرآن کریم کا چیلنج کسی نے قبول نہ کیا

منصف مزاج کفار کا قرآن کریم کے معجز ہونے کا اعتراف

لوگوں کو قرآن سننے سے روکنے کی مذموم کوششیں :ولید بن مغیرہ اور دیگر سرداروں کی میٹنگ

ولید بن مغیرہ کی آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور قرآن کریم کے متعلق رائے

ولید کااپنی قوم کو مشورہ کہ حضورﷺکو مؤثر کلام کی وجہ سے ساحر کہو

قرشی سردار نضر بن حارث کا حضور کے متعلق تمام برے القابات کا رد کرنا

حضرت ابوذر کے بھائی انُیس کا حضور کے متعلق تمام برے القابات کا رد کرنا

حضرت ابوذر ؓ کا مکہ طرف سفر اور آپ ﷺکے متعلق عمدہ رائے قائم کرنا

عرب کے سردار اسعد بن زارارہ کی آپ ﷺکے متعلق رائے

بنو سلیم کے قیس بن نسیبہ کی آپ ﷺاور قرآن کے متعلق عمدہ رائے

مکہ میں سب سے بڑے مخالفین چھپ کر قرآن سنا کرتے تھے

ابو جہل،ابو سفیان اور اخنس کا قرآن سنننا اور آئندہ نہ سننے کا آپس میں مشورہ کرنا

دوسری رات بھی سب کا قرآن سننے کےلیے جانا

تیسری رات بھی قرآن سننے کےلیے جانا

تین بڑے قریشی سرداروں کا دبے الفاظ میں نبیﷺ اور قرآن کی حقانیت کا اعتراف کرنا

اعجاز قرآن کی تیسری وجہ :غیب کی مستقبل کی خبریں قرآن پاک میں دی گئیں

روم وفارس کی جنگ کے متعلق پیشنگوئی

شرط کا مال جوے کے مال کی طرح حرام ہے

اعجاز قرآنی کی چوتھی وجہ :ماضی یعنی امم سابقہ کے احوال بیان کیے گئے

اعجاز قرآن کی پانچویں وجہ:لوگوں کے دلوں کے احوال کی خبر دی

اعجاز قرآنی کی چھٹی وجہ :جس قوم یا افراد کے متعلق جو پیشینگوئی کی ،ویسا ہی ہوا

یہود ومشرکین کے دل سے قرآن کے سچے ہونا مانتے تھے

اعجاز قرآنی کی ساتویں وجہ:قرآن کریم سننے سے دل پہ خاص کیفیت کا طاری ہو جانا

اعجاز قرآنی کی آٹھویں وجہ :بار بار سننے پڑھنے کے باوجود اکتاہٹ کا شکار نہ ہونا

اعجاز قرآنی کی نویں وجہ:قرآن کریم کی حفاظت کا ذمہ اللہ تعالیٰ نے لیا ہے

قرآن کریم کی دنیا میں سب سے زیادہ اشاعت ہوئی

قرآن کریم کو اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے سینوں میں محفوظ کیا

اللہ تعالٰی کی ذات طرح اس کی صفت کلام بھی ازلی ہے

اعجاز قرآنی کی دسویں وجہ:انسان کےلیے تمام ضروری علوم کی جامع کتاب

قرآن کریم میں پیش کردہ نظام تمام نظاموں پہ غالب آیا

قرآن مجید کے بے مثال اثرکا بیان

فرانسیسی مصنف مارڈریس کا قرآن مجید کی تاثیر کا اعتراف

مسلمانوں کے زوال و انحطاط کے زمانہ میں قرآن کی حقانیت کا مسیحی مصنفین کا اعتراف

کئی مغربی مصنفین کا قرآن کے کلام معجز ہونے کا اعتراف

اعجاز قرآنی کی وجوہ پر ایک اجمالی نظر

نبی کریمﷺ کی ابتدائی زندگی قرآن کے کلام معجز ہونے کی دلیل ہے

آپﷺ کی زندگی کے آخری چند سال میں قرآنی تعلیمات کا پھیلنا ،کلام معجز ہونے کی دلیل ہے

نظام قرآنی کا رائج ہونا اس کے کلام الٰہی و معجز ہونے کی دلیل ہے

اعجاز قرآنی پر لکھی جانے والی چند کتب کا تعارف

ایک شبہ:ممکن ہے کوئی کتاب قرآن کے مقابلہ میں لکھی گئی ہو،اس کا جواب

مسیلمہ کذاب کا قرآن کے مقابل کلام لانا اور اس کا رد ہو جانا

کفار کا اعتراض کہ رسول اللہﷺ مکہ میں رومی غلام سے پڑھتے تھے،جواب

اعتراض:نبی ﷺنے سفر شام میں بحیرا راہب سے سیکھا

شیخ سعدی اور فیضی بھی اعلیٰ درجہ کی فصاحت پر قادر تھے،کیا ان کی کتب معجز ہیں؟

فیضی وسعدی ودیگر بے مثال کتب کے مصنفین کے کلام کے معجز ہونے پر جواب

معجزہ کی تعریف

قرآن کے معجز اور پر تاثر ہونے متعلق غیروں یعنی مستشرقین کی گواہی

ڈاکٹر گستاولی بان کے تاثرات

مسٹر وڈ ول کے تاثرات

فرنچ مصنف مسٹر کونٹ ہنروی کے تاثرات

انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا میں درج تاثرات

مؤرخ ڈاکٹر گبن کے تاثرات

قرآن مجید کا اپنی مثل لانے کا چیلنج اب بھی جدید دنیا کو برقرار ہے

وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّه

کوئی بھی ان میں سے،بعد والوں میں سے ،ان کے معبودوں میں سے قادر نہیں

24:فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا۔۔۔

25:وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَٰلِحٰتِ۔۔۔

ربط آیات

وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابهاً

متشابہ پھل جنت میں ملیں گے،متشابہ ہونے سے کیا مراد ہے؟

وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ

پاکیزہ عورتیں جنت میں ملیں گے،پاکیزہ عورتوں سے مراد کیا ہے؟

وَهُمْ فِيهَا خٰلِدُونَ

26:إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ ۔۔۔

ربط آیات

اللہ تعالیٰ نے قرآن میں حقیر چیزوں کا ذکر کیوں کیا

قرآن کریم میں حقیر چیزوں کی مثال سے امتحان مقصود ہوتا ہے

وضاحت کےلیے حقیر چیز کا تذکرہ درست ہے

يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا

وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفٰسِقِينَ

27:الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ۔۔۔

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ

وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ

28:كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ۔۔۔

ربط آیات

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ

وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ

انسان کی ابتدا پیدائش کا ذکر اور اس کی اصل کا ذکر

ثُمَّ يُمِيتُكُمْ

29:هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۔۔۔

خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

اس آیت میں اشیاء کی حلت و حرمت متعلق نہیں بتایا گیا

حلت وحرمت کےقرآن وسنت میں مستقل دلائل قائم ہیں

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ کا معنیٰ

پہلے زمین پیدا کی گئی اس کے بعد آسمان

فَسَوّٰهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ

آسمان سات ہیں

30:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ ۔۔۔

ربط آیات

آیت کے مضمون کا تعارف و خلاصہ

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰئِكَةِ

تخلیق آدم سے قبل فرشتوں کا ایک زعم

حق تعالیٰ کا افضل و اعلم مخلوق بنانے کا ارادہ فرشتوں پر ظاہر فرمانا

فرشتوں کا اپنے گمان مطابق انسان کے متعلق اظہار خیال کرنا

اللہ تعالیٰ کا فرشتوں کے گمان کا رد کرنا

إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

اقتدارِ اعلیٰ اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے

خلافت راشدہ کے بعد امت کی حالت اور امیر کے انتخاب کا طریقہ کار

آیت مذکورہ کے اس حصہ سے دستور مملکت کی چند اہم دفعات کا ثبوت

قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَا

فرشتوں کا تخلیق آدم پر تبصرہ

فرشتوں کا تبصرہ بطور اعتراض نہیں،استفسار حکمت کےلیے تھا

قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

فرشتوں کے سوال پہ اللہ تعالیٰ کا جواب

31:وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ۔۔۔

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا

آدم علیہ السلام کی افضلیت ظاہر کرنے کےلیے خاص علم کا عطا کیا جانا

تعلیم آدم علیہ السلام علیحدہ دی گئی یا فرشتے بھی اس میں شریک تھے؟

فرشتوں کو یہ علوم سکھادینے پر قدرت الٰہیہ پر سوال

آدم علیہ السلام کو کون سے علوم سکھائے گئے؟

اللہ تعالیٰ کے جواب پر فرشتوں کا رد عمل

فرشتوں کوانسان کی عادات کی خبر کیسے ہوئی؟

فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ

آدم علیہ السلام فرشتوں سے افضل ہیں

32:قَالُوا سُبْحٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَا ۔۔۔

33:قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۔۔۔

34: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا۔۔۔

ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ

سیدنا آدم علیہ السلام کو سجدہ کا حکم اس وقت موجود تمام ذوی العقول مخلوقات کو تھا

سجدہ تعظیمی کے سابقہ شریعتوں میں جائز ہونے کی وجہ

سجدہ تعظیمی و تصویر سازی وغیرہ کا حرام ہونا سد ذرائع کے طور پر ہے

سجدہ تعظیمی کے حرام ہونے کی وجہ

ممنوع اوقات میں نماز کے عدم جواز کی وجہ

موہوم شرک نام و القاب سے پکارنےکا ممنوع ہونا اور اس کی وجہ

نماز کے چار بڑے افعال میں سے دو اللہ تعالیٰ کے لیے خاص ہیں

سجدہ تعظیمی کے منسوخ ہونے کے دلائل

حدیث متواترہ کے رواۃ کی تعداد (علامہ سیوطی ؒ کے نزدیک)

فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَر

ابلیس نے باوجود عالم وعارف ہونے کی سجدہ سے انکار کیوں کیا؟

تکبر کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا

حب جاہ کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا

تخلیق آدم علیہ السلام اور شیطان سے مکالمہ کہاں ہوا؟

وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِينَ

ابلیس کا کفر محض عملی نافرمانی کا نتیجہ نہیں

35: وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ۔۔۔

اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ

آدم علیہ السلام کی جنت میں رہائش عارضی تھی

جنت کی ہمیشہ کی رہائش کا حصول کیسے ہوگا؟

لفظ اسکن سے دائمی استحقاق ثابت نہ ہوگا

وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا

رغدا کا معنیٰ

ہر جگہ چلنے پھرنے کی آزادی انسان کا فطری حق ہے

وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظّٰلِمِينَ

درخت کا پھل کھانے سے منع فرمایا

درخت کون سا تھا؟ شریعت نے ذکر نہیں کیا

سدِّ ذرائع کا ثبوت

36: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا ۔۔۔

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا

زلۃ کے معنیٰ

شیطان تو جنت سے نکالا جا چکا تھا ، بہکانے کےلیے جنت میں کیسے پہنچا؟

فَاَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيْهِ

شیطان نے بالآخر دونوں یعنی آدم و حوا کو جنت سے نکال دیا

وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ

آدم و حوا اور ابلیس کو نیچے اترنے اور ان کی سزا کا بیان

آدم ؑ و حوا کو نیچے اترنے اور انسانوں کی باہمی دشمنی کی سزا کا بیان

وَلَكُمْ فِى الْاَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَّمَتَاعٌ اِلٰى حِيْنٍ

انبیاء علیھم السلام کے سہوو کو قرآن کریم میں گناہ کہنے اور ان پر عتاب کی وجہ

آدم علیہ السلام کی لغزش کی توجیہات

اول تو جیہ

ثانی توجیہ

ثالث توجیہ

آدم علیہ السلام کی یہ لغزش تھی جسے معاف کر دیا گیا

شیطان کا وسوسہ وغیرہ ڈالنے کےلیے جنت میں آنا ضروری نہیں

آدم علیہ السلام کو شیطان کے دشمن متعلق آگاہ کر دیا گیا تھا ، پھر کیسے نہ پہچان پائے

37:فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰتٍ۔۔۔

ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰتٍ

تلقی کا معنیٰ و مفہوم

کلمات کی مراد و مصداق

فَتَابَ عَلَيْهِ

هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

لفظ تو اب کا استعمال

لفظ تائب کا استعمال

گناہوں کی معافی متعلق یہود ونصاریٰ کی غلط فہمی

گناہوں کی معافی متعلق بعض مسلمانوں کی غلط فہمی

38:قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۔۔۔

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا

آدم علیہ السلام کا زمین پر اترنا بطور سزا نہیں بلکہ مقصد کی تکمیل کےلیے تھا

آدم وحوا علیھما السلام کی طرف لغزش اور توبہ کی قبولیت میں الفاظ کی نسبت کا فرق ،اس کی وجہ

فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ

وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

اولیاءاللہ کو دنیاوی غم وخوف نہ ہوگا ،آخرت کے متعلق خوف ہوگا

انبیاء کرام کو بحیثیت انسان دنیاوی چیزوں سے خوف ممکن ہے

موسیٰ علیہ السلام کے سانپ سے ڈرنے کی اخروی خوف ہونے کی توجیہ

39: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا۔۔۔

40:يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي۔۔۔

ما قبل تمام آیات کے مضامین کا خلاصہ

تقریباً 80 آیات میں اہل کتاب کا ذکر

يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ

بنی اسرائیل سے کون سے عہد لیا گیا تھا

عہد پورا کرنے پر اللہ تعالیٰ کا انعام

41: وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ ۔۔۔

وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ

وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا

آیات کا مطلب لوگوں کی مرضی کے مطابق بیان کرنا حرام ہے

تعلیم قرآن پہ اجرت لینا کیسا ہے؟

ائمہ ثلاثہ ؒ کے نزدیک جائز ہے

امام ابوحنیفۃ ؒ وبعض فقہاء کے نزدیک اجرت لینا جائز نہیں

متاخرین احناف نے بوجہ ضرورت اجرت لینا جائز قرار دیا

اجرت کے جائز قرار دینے کی علت

ایصال ثواب پر اجرت لینا بالاتفاق جائز نہیں

42: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ۔۔۔

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ

وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ

43: وَأَقِيمُوا الصَّلوٰةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۔۔۔

ربط آیات

وَأَقِيمُوا الصَّلوٰةَ

وَآتُوا الزَّكَاةَ

وَارْكَعُوا مَعَ الرّٰكِعِينَ

جزء بول کر کل مراد لینا

44: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ۔۔۔

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ

علماء یہود کی بری عادت

بے عمل واعظ و داعی کی مذمت

بے عمل واعظ کی سزا

بے عمل اور فاسق بھی تبلیغ اوروعظ کر سکتا ہے

بے عمل واعظ متعلق اسلاف کا رویہ و عمل

داعی و واعظ کو بے عمل نہیں ہونا چاہیے

بے عمل واعظ کا جرم غیر واعظ سے بڑا ہے

داعی و عالم کا بے عمل ہونا بڑا جرم ہے

45: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوٰةِ۔۔۔

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوٰةِ

وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخٰشِعِينَ

46:الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ۔۔۔

47: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ ۔۔۔

48:وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۔۔۔

49:وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ۔۔۔

يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ

وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ

50: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ ۔۔۔

51:وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۔۔۔

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ

52:ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

53:وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ

54:وَإِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْ مهِ ۔۔۔

55:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ ۔۔۔

56:ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ۔۔۔

57:وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ۔۔۔

ومَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

58:وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ ۔۔۔

59:فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا ۔۔۔

قرآنی کلمات کو ہم معنیٰ الفاظ سے بدلنا جائز نہیں

60:وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ ۔۔۔

61:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ ۔۔۔

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ

62:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى ۔۔۔

63:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ۔۔۔

اسلام میں ارتداد کی سزا قتل کیوں ہے؟

64:ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ ۔۔۔

65:وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ۔۔۔

66:فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا۔۔۔

67:وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ ۔۔۔

گائے کے ذبح کا واقعہ

68:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ۔۔۔

گائے میں قیود ان کی اپنی حجتوں کی وجہ سے تھیں

69:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۔۔۔

70:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ ۔۔۔

71:قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ ۔۔۔

72:وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ۔۔۔

73:فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۔۔۔

مقتول کے جسم پر گوشت مس کرنا اور قاتل کا نام بتانا

شبہ:اللہ تعالیٰ نے خود قاتل کا نام کیوں نہ بتایا

جواب:یقیناً اسی میں اللہ کی کوئی حکمت ہے

74:ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ ۔۔۔

75:أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ ۔۔۔

76:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ ۔۔۔

77:أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

78:وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

79:فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ ۔۔۔

80:وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۔۔۔

81:بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ۔۔۔

82:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۔۔۔

83:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ۔۔۔

وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا

84:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ ۔۔۔

وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ

ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ

85:ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا ۔۔۔

تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ

86:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۔۔۔

87:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ ۔۔۔

وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ

فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

88:وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ ۔۔۔

فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ

89:وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ ۔۔۔

كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ

فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ

90:بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا ۔۔۔

فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ

91:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ ۔۔۔

92:وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ ۔۔۔

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ

93:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ۔۔۔

94:قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً۔۔۔

یہود کا دین حق پر ہونے،حق تعالیٰ کے محبوب اور نجات یافتہ ہونے کا دعویٰ کرنا

یہود کےا س دعویٰ یعنی محبو ب الٰہی اور نجات یافتہ ہونے کی حقیقت

یہود کے دعویٰ پر الزاماً ایک چیلنج

95:وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ۔۔۔

یہود کے متعلق پیشنگوئی کہ یہ موت کی تمنا ہرگز نہیں کریں گے

موت کی تمنا کرنے کا چیلنج نبیﷺ کے عہد کے یہود کو تھا

اس شبہ کا جواب کہ ممکن ہے یہود نے دل سے موت کی تمنا کی ہو

اس شبہ کا جواب کہ ممکن ہے یہود نے تمنا کی ہو ،لیکن مشہور نہ ہوئی ہو

96:وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ۔۔۔

یہود کا موت کی خواہش کرنے کی بجائے طول عمر کی خواہش کرنا

97:قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ ۔۔۔

یہود کی جبرائیل علیہ السلام سے دشمنی

98:مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ ۔۔۔

99:وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ

100:أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

اکثر یہود نے عہد پورا نہ کیا ،بعض نے پورا کیا

101:وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ ۔۔۔

102:وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۔۔۔

وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۔۔۔

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِه۔۔۔

103:وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

104:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا ۔۔۔

لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا

105:مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ ۔۔۔

106:مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا ۔۔۔

أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

107:أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔

108:أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى ۔۔۔

احکام الٰہی کی حکمتیں متفرق ہیں ، ان میں حکمت و مصلحت کی تعیین کا ہمیں اختیار نہیں

109:وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ ۔۔۔

110:وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۔۔۔

111:وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ۔۔۔

112:بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ۔۔۔

113:وَ قَالَتِ الْیَهُوْدُ لَیْسَتِ النَّصٰرٰى عَلٰى شَیْءٍ۔۔۔

114: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللہ۔۔۔

تین مساجد کے علاوہ کسی اور مسجد کےلیے سفر جائز نہیں

115:وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۔۔۔

116:وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ ۔۔۔

کفار کا اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد ثابت کرنا

اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد ناممکن ہے

اولاد کی ممکنہ دو صورتیں

غیر جنس اولاد اللہ کےلیے ناممکن ہے

ہم جنس اولاد بھی ناممکن ہے

بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ

صفات کمال اللہ کے ساتھ مختص ہیں، اس کے دلائل

دلیل اول:اللہ تعالیٰ ہر چیز کا مالک ہے

دلیل ثانی:اللہ ہر چیز کے حاکم ہیں

حاکم ہونے کا معنیٰ

117: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا۔۔۔

دلیل ثالث:اللہ تعالیٰ ہر چیز کے موجد ہیں

دلیل رابع:اللہ تعالیٰ ہر طرح کی قدرت رکھتے ہیں

مدعیان اولاد(کفار)ان چاروں کمالات کے قائل تھے

فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے

کفار کا اللہ کی اولاد ثابت کرنے کا پس منظر

118:وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۔۔۔

119:إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ

120:وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ۔۔۔

یہود و نصاریٰ کی مخالفت اسلام کی انتہا

121:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ۔۔۔

122:يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ۔۔۔

123:وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۔۔۔

124:وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۔۔۔

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

125:وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ۔۔۔

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ

لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

126:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ۔۔۔

رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا

ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

127:وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ۔۔۔

128:رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ۔۔۔

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ

وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا

129:رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ۔۔۔

یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِكَ

یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ

وَ یُزَكِّیْهِمْ

130:وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۔۔۔

131:إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

132:وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ ۔۔۔

133:أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ۔۔۔

134:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ ۔۔۔

135:وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا ۔۔۔

136:قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ۔۔۔

وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ

137:فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ۔۔۔

فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ

138:صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ

ربط آیات

صبغہ[رنگ] کی مراد

ملت کو صبغہ[رنگ] کہنے سے نصاریٰ کے عمل کا رد

مسلمانوں پر ملت ودین کا رنگ ہونا چاہیے

139:قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۔۔۔

وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ

140:أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۔۔۔

141:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۔۔۔

142:سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ ۔۔۔

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا

قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ۔۔۔

143:وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّۃً وَسَطاً۔۔۔

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّۃً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا ۔۔۔

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

144:قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۔۔۔

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

145:وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔

وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ

وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ

146:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ ۔۔۔

147:الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

148:وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

کیا تمام نمازوں کو جلد ادا کرنا چاہیے؟

بعض نمازوں میں تاخیر نبیﷺ کے قول وعمل سے ثابت ہے

149:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۔۔۔

150:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ ۔۔۔

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

151:كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ ۔۔۔

152:فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ

153:يَا أَيُّهَاالّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

154:وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۔۔۔

155:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ ۔۔۔

156:الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ ۔۔۔

157:أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۔۔۔

148:إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۔۔۔

159:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ۔۔۔

160:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ۔۔۔

161:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔

162:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ

163:وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

164:إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔

165:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ۔۔۔

166:إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ۔۔۔

167:وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً ۔۔۔

168:يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا ۔۔۔

169:إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ ۔۔۔

170:وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۔۔۔

171:وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ ۔۔۔

172:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ ۔۔۔

173:إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ۔۔۔

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

174:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ ۔۔۔

175:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى ۔۔۔

176:ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۔۔۔

177:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ۔۔۔

وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى ۔۔۔

وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا

وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ

178:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ ۔۔۔

179:وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

180: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ۔۔۔

181: فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۔۔۔

182:فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔

183:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ۔۔۔

184:أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ ۔۔۔

أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

حکم کی منسوخی کی دلیل حدیث نبوی سے

ابتدائے اسلام میں روزے میں تین تبدیلیاں ہوئیں

روزے میں پہلی تبدیلی

روزے میں دوسری تبدیلی

روزے میں تیسری تبدیلی

185:شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ۔۔۔

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

186:وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۔۔۔

187:أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ۔۔۔

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ

وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ

188:وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ ۔۔۔

وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

189:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۔۔۔

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى

190:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

191:وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۔۔۔

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

192:فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

193:وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۔۔۔

194:الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۔۔۔

195:وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۔۔۔

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

196:وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۔۔۔

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌمِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ

فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

197:الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ۔۔۔

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ

فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ

حج کے بعض احکام و آداب کا بیان

رفث کا معنیٰ و مراد

فسوق کا معنیٰ ومراد

حج میں فسوق کا مفہوم

عام حالات میں جائز،احرام میں ممنوع اعمال

عورت کا چہرہ ڈھانپنا حالت احرام میں ممنوع ہے

ممنوعات احرام میں سب سے پہلے مباشرت عورت کو ذکر کرنے کی وجہ

وقوف عرفہ سے پہلے بیوی سے صحبت کرنے سے حج فاسد ہو جائے گا

جدال کا معنی ٰ و مفہوم

حج میں جدال کامفہوم

احرام اور حرم میں گناہ کی شدت زیادہ ہو جاتی ہے

ایام حج میں بالخصوص رفث ،فسوق اور جدال سے منع کرنے کی حکمت

رفث ،فسوق اور جدال سے منع کرنے کے اسلوب میں حکمت

وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ

ایام حج میں زیادہ سے زیادہ کارخیر کرنے کی ترغیب

وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى

حج کے تمام اخراجات لے کر جائیں

ترک اسباب کا نام توکل نہیں ہے

198:لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ۔۔۔

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ

فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ

199:ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

200:فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا

فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ

201:وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ۔۔۔

202:أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

203:وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ۔۔۔

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ

فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

204:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۔۔۔

205:وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ۔۔۔

206:وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۔۔۔

207:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

208:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ۔۔۔

209:فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

210: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ۔۔۔

211:سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۔۔۔

212:زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔

213:كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ۔۔۔

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً

فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ

وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

214:أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۔۔۔

حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ

215:يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ ۔۔۔

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ

216:كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا ۔۔۔

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ

وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ

217:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۔۔۔

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۔۔۔

وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

218:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔

219:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ۔۔۔

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ

قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا

220:فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۔۔۔

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ

221:وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ ۔۔۔

222:وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۔۔۔

223:نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۔۔۔

224:وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا ۔۔۔

225:لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ ۔۔۔

226:لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۔۔۔

227:وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

228:وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۔۔۔

وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ

وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ

229:الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۔۔۔

230:فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۔۔۔

231:وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۔۔۔

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ

وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

232:وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ ۔۔۔

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ

ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

233:وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۔۔۔

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ

وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا

لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا

وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

234:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ۔۔۔

235:وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ۔۔۔

236:لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۔۔۔

237:وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً ۔۔۔

فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ

238:حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

239:فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ۔۔۔

240:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ ۔۔۔

241:وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

242:كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

243:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ۔۔۔

فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ

إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ

244:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

245:مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۔۔۔

246:أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ۔۔۔

إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

247:وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۔۔۔

248:وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ ۔۔۔

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

249:فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ۔۔۔

إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ

251:فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ ۔۔۔

252:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

253:تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۔۔۔

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ

254:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ ۔۔۔

255:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۔۔۔

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا

256:لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۔۔۔

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا

257:اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۔۔۔

258:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ۔۔۔

259:أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ۔۔۔

260:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۔۔۔

وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

261:مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ ۔۔۔

262: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ۔۔۔

263:قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ

264:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

265:وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۔۔۔

266:أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ ۔۔۔

267:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

268:الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۔۔۔

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ

269:يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۔۔۔

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا

270:وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ۔۔۔

271:إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ ۔۔۔

وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ

وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ

272:لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۔۔۔

273:لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ

يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ

تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا

274:الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ۔۔۔

275:الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ ۔۔۔

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ

276:يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ

وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ

277:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ ۔۔۔

278:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

279:فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۔۔۔

280:وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ۔۔۔

281:وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۔۔۔

282:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ

وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ

وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا

فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ

وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۔۔۔

وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا

وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ

وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

283:وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ۔۔۔

وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ

وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ

284:لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ ۔۔۔

285:آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ ۔۔۔

286:لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۔۔۔

1:الم

2:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

3:نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ

4:مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ

5:إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

6:هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

7:هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ۔۔۔

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ

وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ

8:رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

9:رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

10:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ

11:كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۔۔۔

12:قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ

13:قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔

14:زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ ۔۔۔

ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

15:قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ ۔۔۔

16:الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

17:الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ

18:شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ ۔۔۔

19:إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

20:فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۔۔۔

21:إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۔۔۔

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ

22:أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

23:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ۔۔۔

24:ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۔۔۔

25:فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ۔۔۔

26:قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ ۔۔۔

بِيَدِكَ الْخَيْرُ

27:تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۔۔۔

تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ

وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ

28:لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۔۔۔

29:قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۔۔۔

30:يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا ۔۔۔

31:قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ۔۔۔

32:قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

33:إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

34:ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

35:إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ۔۔۔

36:فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ ۔۔۔

37:فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۔۔۔

38:هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۔۔۔

39:فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ۔۔۔

مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ

40:قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۔۔۔

41:قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۔۔۔

42:وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ ۔۔۔

وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

43:يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ

44:ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ ۔۔۔

إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

45:إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ ۔۔۔

46:وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ

47:قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۔۔۔

48:وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ

49:وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۔۔۔

أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ

50:وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۔۔۔

51:إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

52:فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۔۔۔

قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ

53:رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

54:وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

55:إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ ۔۔۔

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا

56:فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۔۔۔

57:وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۔۔۔

وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

58:ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ

59:إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ۔۔۔

60:الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

61:فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۔۔۔

62:إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ ۔۔۔

63:فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ

64:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۔۔۔

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

65:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ ۔۔۔

66:هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۔۔۔

67:مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا ۔۔۔

68:إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔

69:وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ۔۔۔

70:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ

71:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ ۔۔۔

72:وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔

73:وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ ۔۔۔

74:يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

75:وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ۔۔۔

76:بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

77:إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ۔۔۔

78:وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ ۔۔۔

79:مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۔۔۔

80:وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۔۔۔

81:وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ۔۔۔

82:فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

83:أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔

84:قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ۔۔۔

85:وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ۔۔۔

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ

86:كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ ۔۔۔

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ

87:أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

88:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ

89:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

90:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ ۔۔۔

91:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔

92:لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ ۔۔۔

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

93:كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ ۔۔۔

94:فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

95:قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

96:إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ

مُبَارَكًا وَّهُدًى لِلْعَالَمِينَ

97:فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۔۔۔

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ

وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

98:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ

99:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا ۔۔۔

100:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔

101:وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۔۔۔

102:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ

وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

103:وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

104:وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ۔۔۔

105:وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۔۔۔

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ

106:يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ۔۔۔

فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

107:وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

108:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ

109:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

110:كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۔۔۔

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

111:لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ

112:ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ ۔۔۔

113:لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ ۔۔۔

114:يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۔۔۔

115:وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ

116:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۔۔۔

117:مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ ۔۔۔

118:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا

119:هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ ۔۔۔

120:إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۔۔۔

إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا

وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا

121:وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۔۔۔

122:إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۔۔۔

123:وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ

فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

124:إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ ۔۔۔

125:بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ ۔۔۔

هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ

126:وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ ۔۔۔

127:لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ

128:لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ

129:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ۔۔۔

130:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً

131:وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

132:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

133:وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ۔۔۔

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ

وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

134:الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ۔۔۔

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

135:وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ۔۔۔

136:أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۔۔۔

137:قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا ۔۔۔

138:هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ

139:وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

140:إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ۔۔۔

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ

وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ

141:وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ

142:أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ ۔۔۔

143:وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ ۔۔۔

144:وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۔۔۔

145:وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ۔۔۔

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا

وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا

146:وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ ۔۔۔

147:وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا ۔۔۔

148:فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

149:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ ۔۔۔

150:بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ

151:سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ۔۔۔

152:وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ ۔۔۔

مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ

ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ

153:إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ ۔۔۔

154:ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ ۔۔۔

155:إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۔۔۔

156:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ ۔۔۔

157:وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ ۔۔۔

158:وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ

159:فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ ۔۔۔

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ

فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

160:إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ ۔۔۔

161:وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔

162:أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۔۔۔

163:هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

164:لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۔۔۔

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ

165:أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا ۔۔۔

166:وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ

167:وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔

168:الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۔۔۔

169:وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

170:فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ ۔۔۔

171:يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ

172:الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۔۔۔

الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ

173:الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ۔۔۔

174:فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ۔۔۔

175:إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

176:وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۔۔۔

177:إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

178:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۔۔۔

179:مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۔۔۔

180:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ ۔۔۔

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ

سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

181:لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۔۔۔

سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ

182:ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ

183:الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ ۔۔۔

184:فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ ۔۔۔

185:كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

186:لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ۔۔۔

187:وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ۔۔۔

188:لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا ۔۔۔

وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا

189:وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

190:إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ

لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

191:الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ۔۔۔

وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

192:رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

193:رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ ۔۔۔

194:رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

195:فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ۔۔۔

لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

196:لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ

197:مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ

198:لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۔۔۔

199:وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ ۔۔۔

200:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا

وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

حقوق کے بیان سے قبل توحید کے ذکر کی وجہ

حقوق العباد کی ادائیگی میں توحید کا اثر

توحید کے بعد والدین کے حقوق کے ذکر کی وجہ

لفظ ’’احسان‘‘ کا معنیٰ و مفہوم

والدین سے حسن سلوک کی تاکید

والدین سے حسن سلوک کے فضائل و انعامات

رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کی تاکید

پڑوسی کے حقوق کی ادائیگی کی تاکید

پڑوسی کی اقسام

پڑوسیوں کے حقوق کی درجہ بندی

کچھ دیر کے ساتھی کے حقوق

راہ گیر کے حقوق

غلاموں و ماتحتوں کے حقوق

حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کوتاہی کا ایک سبب

تکبر پر وعیدات

تکبر کا درست مفہوم

آیت کا مضمون

بخل کی دو قسمیں، بخل بالمال اور بخل بالعلم

شان نزول

بخیل کےلیے توہین آمیز عذاب تیار ہے

بخیل کےلیے فرشتوں کی بد دعا

اللہ کے راستے میں گن کر خرچ نہ کریں

سخی انسان ،اللہ، جنت اور لوگوں کے قریب جب کہ بخیل دور ہوتا ہے

مؤمن بد اخلاق اور بخیل نہیں ہو سکتا

آیت کا مضمون

خرچ کرنا صرف اللہ کی رضا کےلیے ہو، دکھاوے کےلیے خرچ کرنے کی مذمت

دکھلاوے کےلیے کیے گئے تمام اعمال کی مذمت

ریاء شرک اصغر ہے

ریاء کرنے والوں کو قیامت کے دن محروم رسوا کیا رکھا جائے گا

ربط آیات

آیت کا مضمون

اللہ تعالیٰ اعمال حسنہ کا اجر کم نہیں کرتے بلکہ بڑھا کر زیادہ عطا فرماتے

ثواب میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے مختلف مقدار میں اضافہ

آیت میں موجود لفظ ذرۃ کا معنیٰ ومفہوم

آیت کا مضمون

میدان حشر میں ہر نبی بطور گواہ پیش ہوگا

آپﷺ کا صحابہ کرامؓ سے قرآن مجید سننا

آیت کو سن کر آپﷺ کی کیفیت

امت کے اعمال آپﷺپر پیش ہوتے ہیں

آیت سے ختم نبوت کی دلیل

مضمون آیت

محشر میں کفار کی مٹی بن جانے کی خواہش

محشر میں کفار اپنے عقائد ونظریات اور اعمال کچھ بھی اللہ سے چھپا نہ سکیں گے

محشر میں کفار کا اپنے عقائد شرکیہ کا انکار اور پھر ان کے اعضا کا خود ہی گواہی دینا

نشہ کی حالت میں نماز نہ پڑھنے کا حکم، شان نزول

شراب کی حرمت تدریجاً ہوئی ہے

شراب کی حرمت تدریجاً بیان کرنے میں حکمت الٰہیہ

غلبہ نیند کے وقت نماز کا حکم

تیمم امت محمدیہﷺکی خصوصیت ہے

تیمم کا حکم ایک انعام ہے جو اس امت کی خصوصیت ہے

ربط آیات

جہنم میں جلی کھال کا تبدیل ہونا

جہنم کا سب سے ہلکا عذاب

جنت کی عورتوں کی صفات

جنت میں ہمیشہ رہنے والا سایہ نصیب ہوگا

جنت میں سایہ کی لمبائی

جنت میں سایہ ،عرش الٰہی کا ہوگا

زمانہ جاہلیت میں کعبۃ اللہ کے متعلق مختلف ذمہ داریاں قبائل اور ان کے سرداروں میں تقسیم تھیں

حضورﷺ کا عثمان بن طلحہ کے ساتھ کعبۃ اللہ کی چابی کے متعلق واقعہ

فتح مکہ کے موقع پر آپﷺ کا چابی ہمیشہ کےلیے عثمان بن طلحۃؓ کے حوالے کرنا، شان نزول

ادائیگی امانت والی آیت کا نزول فتح مکہ کے موقع پر کعبہ کے درمیان ہوا

کعبہ کی چابی کے حصول کی حضرت عباس وحضرت علی رضی اللہ عنھما کی خواہش کرنا مگر آپﷺ کا عثمانؓ کو عطا کرنا

عموماً آیات کا نزول خاص ہوتا ہے البتہ اس کا حکم عام ہوتا ہے

ادائیگی امانت کا حکم عام ہے، عوام اور حکمرانوں دونوں کو شامل ہے

امانت کی ادائیگی کی تاکید احادیث کی روشنی میں

امانت میں خیانت کرنا نفاق کی ایک علامت ہے

امانت کی اقسام

حکومت کے مناصب اللہ کی امانتیں ہیں

کسی منصب پر غیر اہل کو بٹھانے والا ملعون ہے

اہل کے ہوتے ہوئے کم اہل کو منصب دینا اللہ ورسول اور مسلمانوں سے خیانت ہے

حکومتوں میں خلل اور ناکامی کی بڑی وجہ غیر اہل کو اہل پر ترجیح دینا ہے

نا اہل کے عہدہ دینے کے بعد کوئی سدھار ممکن نہیں ، بس قیامت کا انتظار کریں

مجالس میں کہی جانے والی باتیں امانت ہیں

مستشار یعنی جس سے مشورہ کیا جائے ،اس کے پاس یہ مشورہ بھی امانت ہے

ادائیگی امانت کا حکم حکمرانوں وعہدہ داروں کو ہے، ایک احتمال

عدل و انصاف میں مسلمان ،کافر الغرض سب انسان برابر ہیں

عدل و انصاف امن کا ضامن ہے

حکومتی مناصب وعہدہ جات امانت ہیں لہذا یہ صاحب حق کو پہچانا ضروری ہیں

علاقائی اور صوبائی بنیادوں پر حکومت کے مناسب سپرد کرنا اصولی غلطی ہے

اجتہاد و قیاس کا ثبوت

پہلا درجہ:انبیاء علیھم السلام اور ان کی حیثیت

دوسرا درجہ:صدیقین اور ان کا معنیٰ ومصداق

تیسرا درجہ:شہداء اور ان کا معنیٰ ومصداق

چوتھا درجہ: صالحین اور ان کا معنیٰ ومصداق

تمہیداتِ عامہ

آپ کا اہل سنت میں اعلان شمولیت

آپ کا شمار مجددین زمانہ میں ہوتا ہے

ایک عیسائی پادری کو الزامی جواب

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

ابوبکر،احمدبن حسین بن علی بن عبداللہ بن موسی البیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی458ھجری],

فقیہ

محدث

اہل علم کا آپ کی قدر کرنا

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

ابوالخیر،عبداللہ بن عمربن محمدبن علی البیضاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی685ھجری],

نام،نسب اور لقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

قاضی

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابومنصور،محمدبن محمدبن محمود الماتریدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی333ھجری],

ابن الھمام،محمدبن عبدالواحدبن عبدالحمیدبن مسعود السیواسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی861ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

ابتدائے علم تاکمال علم

فقیہ

العارف باللہ ،عبدالرحمن بن احمد الجامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی898ھجری ],

مصنف

آپ کا سلطان بایزید خان کے پاس جانے کا سفر

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

علم دین میں مشغول ہونے کا سبب

آپ کےاساتذہ

تدریس

قاضی

مفتی

مصنف

آپ کی علمی مصروفیات

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوالحسن،علی بن سلطان محمد الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1014ھجری],

آپ کےاساتذہ

مصنف

حصول علم

آپ کے شیخ تربیت

محمدادریس بن حافظ محمداسماعیل کاندہلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1394ھجری],

حصول علم اور اساتذہ

تدریس

مفسر

محدث

مصنف

فقیہ

زاہد

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

علم حدیث میں مہارت

ابوعیسی،محمد بن عیسی بن سورۃ الترمذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

خوف وخشیت

متقی

زاہد

ان کے بارے میں علماء کی آراء

حافظہ

آپ کےاساتذہ

صفات حمیدہ

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابومحمد،خلف بن ھشام بن ثعلب رحمہ اللہ تعالی[متوفی229ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

محدث

صفات حمیدہ

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آخری لمحات

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

محدث

امام نافع رحمہ اللہ تعالی کے منہ سے عمدہ خوشبو کا آنا

محدث

محمدبن اسحاق بن محمدالمسیبی المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

محدث

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

نحوی

محدث

خشوع وخضوع

زاہد

ابوالحسن،علی بن محمدبن عبدالصمد السخاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

مفسر

نحوی

فقیہ

اصولی(اصول فقہ میں ماہر)

ادیب

شاعر

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

محدث

خطیب

الحسن بن ابی الحسن یسار البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ110ھجری]

ابوجعفر محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ310ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

طلب علم

حافظ قرآن

فقیہ

محدث

مؤرخ

قاری

مفتی

مصنف

تفسیر طبری علماء کی نظر میں

مصنف

عابد

زاہد

عبداللہ بن عمر بن محمد بن علی البیضاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ691یا 685 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

متکلم(علم عقائدمیں ماہر)

لغوی

عابد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

جعفر بن محمد بن علی بن حسین الصادق العلوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی148 ھجری]

ابوبسطام،شعبہ بن الحجاج بن الورد رحمہ اللہ تعالی[متوفی160 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

شاعر

عابد

سخی

ان کی مرویات

ان کے بارے میں علماء کی آراء

ابوالحسن،مسدد بن مسرھد الاسدی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

ان کےبارےمیں علماءکی آراء

ان کے بارے میں علماء کی آراء

ابوالحسین،مسلم بن الحجاج القشیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]

علم حدیث میں مہارت

ابوعیسی،محمد بن عیسی بن سورۃ الترمذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

خوف وخشیت

متقی

زاہد

ان کے بارے میں علماء کی آراء

حافظہ

ان کے بارے میں علماء کی آراء

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

مصنف

سکونت

سفر حج،قضیہ شہادت وتدفین

ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن محمد بن حمدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی405 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

ان کا علم

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

تدریس

صحبت مشایخ صوفیہ

زمزم کی برکت

ابوبکر،احمد بن الحسین بن علی بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی458 ھجری]

فقیہ

اصول(اصول فقہ میں ماہر)

متقی

زاہد

ان کےبارے میں علماءکی آراء

ابوبکر،احمد بن علی بن ثابت بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی463 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

طلب علم میں سفر

فقیہ

قاری

ان کےبارے میں علماءکی آراء

آپ کا منکرات کے خلاف عملی اقدام

موت کےبعد خواب میں زیارت

ان کےبارے میں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

مصنف

مفسر

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےشاگرد

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

فقہی مسلک

تصنیف

عابد

تدریس

ابوبکر،محمدبن الطیب بن الباقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی403ھجری],

تصنیف

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

امام ابوالحسن الدارقطنی رحمہ اللہ تعالی کا آپ کی تعظیم کرنا

امام ابوعمران الفاسی رحمہ اللہ تعالی کا آپ کے اصول فقہ کی مہارت کی گواہی

علمی تبحر

تصنیف

ابوالحسن،علی بن محمدبن حبیب الماوردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی450ھجری ],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

آپ کا علمی تبحر

قضاء

تدریس

آپ کا اپنی کتابوں کو چھپانا

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوبکر،احمدبن حسین بن علی البیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی458ھجری],

آپ کا علمی تبحر

محدث

فقیہ

متقی

زاہد

ان کےبارے میں علماءکی آراء

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

طلب علم میں سفر

فقیہ

قاری

ان کےبارے میں علماءکی آراء

ابوالحسن،علی بن محمد بن حسین بن عبدالکریم ،فخر الاسلام البزدوی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی482ھجری],

تصنیف

آپ کی کتاب"اصول بزدوی "پر امام علاء الدین عبدالعزیز بن احمد البخاری رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ

ابوبکر،محمدبن احمدبن ابی احمد السمرقندی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی540ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

تصنیف

آپ کے گھر سے جاری شدہ فتویٰ پر آپ کی شاگردہ بیٹی کا دستخط

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

تصنیف

نحوی

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوالخیر،عبداللہ بن عمربن محمدبن علی البیضاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی685ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

قضاء

متکلم(علم عقائد میں ماہر)

آپ کا فقہی مسلک

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کی کتاب"المنھاج"پر امام ابن حبیب رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ

تصنیف

ابراہیم بن اسحاق بن ابراہیم المناوی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی757ھجری ],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

تدریس

افتاء

قضاء

فقیہ

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کی طلبہ دین سے محبت

محمود بن احمدبن مسعود القونوی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی771 ھجری ],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

تدریس

قاضی

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابن الھمام،محمدبن عبدالواحدبن عبدالحمید السیواسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی861ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

ابتدائے علم تاکمال علم

تدریس

خانقاہ کے نگران

افتاء

تصنیف

فقیہ

آپ کا صاحب کرامت ہونا

آپ کےمناظرے میں حکم بنایا جانا

امام بساطی رحمہ اللہ تعالی کا آپ کے تبحر علمی پر اعتماد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

فقیہ

محدث

احمدبن سلیمان بن کمال پاشارحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی940ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

علم دین میں مشغول ہونے کا سبب

آپ کےاساتذہ

علمی مصروفیت سے محبت

مفتی

قاضی

تدریس

آپ کی علمی مصروفیات

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

تدریس

تصنیف

آپ کےاساتذہ

محب اللہ بن عبدالشکور البھاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1119ھجری ],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

عہدہ قضاء اور تدریسی مشغولیت

فقیہ

تصنیف

زفر بن الهذيل بن قيس العنبري الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی158 ھجری]

ادیب

آخری لمحات

امام زفر کا فتوی میں طرز

ادیب

امام ابویوسف کا فتوی کا طریقہ

ان کےبارےمیں علماء کی آراء

محدث

ابوعبداللہ،محمد بن سماعۃ بن عبیداللہ بن ھلال ابن وکیع الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی233 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

محدث

قاضی

مصنف

تصنیف کی وجہ

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

فقہی مسلک

عابد

تدریس

ابوعبداللہ،محمد بن علی بن محمد بن الحسین بن عبدالملک الدامغانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی478ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

تدریس

طلب علم میں مشقت

قاضی

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

مصنف

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

ابوسھل،محمدبن سلیمان الصعلوکی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

تدریس

صوفی

لغوی

نحوی

متکلم (علم عقائدمیں ماہر)

مفتی

کاتب

علم عروض(شعروں کے وزن کا علم)

شاعری

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

ان کے بارے میں علماء کی آراء

علمی مہارت

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

قاضی

زاہد

خوف وخشیت

متبع سنت

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوجعفر،احمد بن مسلم بن قتیبۃ الدینوری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی322 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

قاضی

حافظہ

ان کے بارے میں علماء کی آراء

ابویعقوب،اسحاق بن حنبل بن ھلال الشیبانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی253 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

آپ کا امام احمدبن حنبل کو مشورہ اور امام احمد کا زہد

ابویعلی،محمدبن محمدبن محمدبن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی560ھجری ],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

قاضی

مناظر

مفتی

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

متکلم

مصنف

آپ کی کرامات تواتر سے ثابت ہیں

ابومحمد،عبدالرحمن بن محمدبن احمدبن قدامۃ رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی682ھجری ],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

تدریس

محدث

قاضی

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

بادشاہت سے فقیری تک کے سفر کی وجہ

ابوحامد،احمدبن خضرویہ البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری ],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کے شیوخ

اللہ تعالی کی معیت کے حصول کا طریقہ

توبہ کا سبب

ابوبسطام،شعبہ بن الحجاج بن الورد رحمہ اللہ تعالی[متوفی160 ھجری]

انسانی رنگت کا مختلف ہونے کا سبب ،مٹی کا مختلف ہونا ہے

انسان کو مسجود ملائکۃ بنانے کا ایک سبب

ابلیس کا کفر معارضہ کی بنا پر تھا

ابلیس نے باوجود عالم وعارف ہونے کی سجدہ سے انکار کیوں کیا؟

اولاد آدم علیہ السلام کو گمراہ کرنے کی دھمکی کی حقیقت

زلۃ کا معنیٰ

شیطان بہکانے کےلیے جنت میں کیسے پہنچا اور کیسے بہکایا؟

آدم علیہ السلام کے دل میں وسوسہ ڈالا

مسمریزم کے ذریعہ متاثر کیا ہو

کسی جانور کی شکل میں گیا ہو

سیدنا آدم علیہ السلام کی لغزش

نسیان کا معنیٰ اور اس کی نسبت سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف کرنے میں

سیدنا آدم علیہ السلام کی لغزش ، گناہ نہیں تھا

ابلیس کے آدم علیہ السلام کو جنت سے باہر نکلوانے کا ایک نتیجہ دنیاوی مشقات کا پہنچنا ہے

سیدنا آدم علیہ السلام کی لغزش کو عصیان کہنے کی وجہ

قصہ ہابیل و قابیل بیان کرنے کا ایک مقصد

سورۃ شوریٰ میں بیان شریعت میں نوح علیہ السلام کی بجائے سب سے پہلے نبی آدم علیہ السلام کا ذکراولاً کیوں نہیں کیا گیا

دو جلیل القدر نبی سیدنا نوح اور سیدنا ابراھیم علیھما السلام اور ان کے امتیازی اوصاف

روز محشر شفاعت کےلیے سیدنا نوح علیہ السلام کا عذر پیش کرنا

عربی زبان کی ابتداء

طاغیہ کا معنیٰ اور قوم ثمود کا اس سے ہلاک کیا جانا

قوم ثمود پر عذاب دمدم اور فسوھا کا معنیٰ

ابراہیم علیہ السلام کا بظاہر یہ جواب ہوتا

لرب العٰلمین کہنے کی وجہ

ستاروں کی طرف دیکھ کر جواب دینے میں خاص حکمت کیا تھی؟

ستاروں کی طرف دیکھ جواب دینے پر ایک شبہ اور اس کا جواب

دعاء ابراہیمی کے اسرار و حکم

اول: اللہ تعالیٰ کے حکم کو پورا کرنے میں دیر نہ کی

دوم:اہل و عیال کےلیے پھلوں کی حکمت بھری دعا کی

سوم: سیدنا ابراہیم علیہ السلام سے قبل بیت اللہ موجود تھا

چہارم: اہل و عیال کی دینی فکر کی اور ان کےلیے پابندی نماز کی دعا کی

پنجم: دنیا کے کچھ لوگوں کو مکہ کی طرف متوجہ کرنے کی دعا

ششم: اہل مکہ کو ثمرات کے عطا کرنے کی دعا

ہفتم: سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی اہل مکہ کےلیے زراعت کی دعا نہ کرنے میں حکمت

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی دعائیں

سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی قیامت تک انسانوں میں ذکر خیر رکھنے کی دعا

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی خصوصی دعا

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اولاد عطا کرنے کی دعا کرنا اور اللہ کا آپ کو بیٹا عطا کرنا

سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کی صفت،حلیم ہونا

ابرہیم علیہ السلام کے امتحانات کا مقصد

یہ امتحانات اخلاقی قدروں کے متعلق تھے

یہ امتحانات کن عنوانات سے تھے؟

پہلا امتحان:دین کی دعوت اور قوم کی مخالفت

قوم کا آپ علیہ السلام کو آگ میں ڈالنا

اللہ تعالیٰ کا آگ کو ٹھنڈا کرنا

آگ کو سلامتی والا بنایا

پورے عالم میں آگ ٹھنڈی ہو گئی

دوسرا امتحان:ہجرت کا حکم

بے آب وگیاہ میدان میں رہنے کا حکم

بیوی بچے کو چھوڑ کر جانے کاحکم

سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی ثابت قدمی

سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی پانی کی تلاش

زمزم کا نکلنا

تیسرا امتحان:بچہ کو ذبح کرنے کا حکم

امتحان میں اسماعیل علیہ السلام کی ثابت قدمی

اللہ تعالیٰ کا بچہ کو ذبح کرانا مقصود نہ تھا

ابراہیم علیہ السلام تمام امتحانات میں سرخرو ہوئے

ابراہیم علیہ السلام کو امتحانات میں کامیابی پر دئیے گئے انعامات میں سے ایک انعام

قارون اور اس کے احوال واقعات

قارون کا تعارف اور برے اعمال

قارون کا ظلم و تکبر

قارون کا خزانہ

مسلمانوں کی قارون کو راہ خدا میں مال خرچ کرنے کی نصیحت

قارون کا اپنے علم و کمالات کو ذاتی سمجھ لینا

قارون کے اس دعویٰ کا الزامی جواب

قصہ سیدناموسیٰ علیہ السلام اور سیدنا خضر علیہ السلام

قصہ خضر علیہ السلام کے پیش آنے کا سبب

خضر علیہ السلام کے واقعہ میں موسیٰ علیہ السلام مشہور پیغمبر ہی ہیں

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ سیدنا یوشع بن نون علیہ السلام تھے

مجمع البحرین پہ خضر علیہ السلام سے ملاقات کیا معجزانہ عندیہ

سیدنا موسیٰ علیہ السلام سیدنا خضر علیہ السلام سے افضل ہیں

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو خضر علیہ السلام سے علم حاصل کرنے کے حکم کی وجہ

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مچھلی کے متعلق معجزہ

بطور امتحان سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو مچھلی کا بھلا دیا جانا

مچھلی کے پانی میں جانے کاذکر

حضرت خضر علیہ السلام اور اس نام کی وجہ تسمیہ

حضرت خضر علیہ السلام کی نبوت کے متعلق مسئلہ

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا خضرعلیہ السلام کا ادب و احترام کرنا

حضرت خضر علیہ السلام کا سفر سے پہلے موسیٰ علیہ السلام کو صبر نہ کرنے کی اطلاع کرنا

علم موسوی اور علم خضری میں ایک بنیادی فرق اور دونوں میں ظاہری تضاد کا حل

سیدنا موسیٰ علیہ السلام و سیدنا خضر علیہ السلام کے مابین عجیب واقعات کا پیش آنا

حضرت خضر علیہ السلام نے کشتی توڑ دی

حضرت خضر علیہ السلام کا بچہ کو قتل کرنا

بستی والوں والا کا مہمان نوازی سےانکار کرنا اور خضر علیہ السلام کا دیورا بنانا

کشتی توڑنے میں حکمت

بچہ کو مارنے کی حکمت

مارے جانے والے بچہ کے متعلق ایک اشکال

شہر میں دیوار کی مرمت کرنے کی حکمت و سبب

دیوار کے نیچے موجود تختی پر کنندہ کلمات نصیحت

نیک آدمی کی اولاد کے مال کی حفاظت کےلیے دیوار تعمیر کی

سیدنا خضر علیہ السلام زندہ ہیں یا ان کی وفات ہوچکی

قوم کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو ایذا پہنچانے کا قصہ

رسول اللہﷺ نے فرمایا اس آیت کی تفسیر یہی قصہ ہے

وادی تیہ میں سیدنا موسیٰ و ھارون علیھما السلام کی وفات

بلعم بن باعورا کا گمراہ ہونا

صحف سیدنا موسیٰ علیہ السلام

موسیٰ علیہ السلام کے صحیفوں سے کیا مراد ہے؟

صحف موسیٰ علیہ السلام کے مضامین

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی خصوصیات وصفات

موسیٰ علیہ السلام کا نبی آخرﷺ کی امت میں پیدا ہونے کی خواہش کا اظہار

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو جو شخص دیکھتا ،محبت کرنے لگتا

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی تربیت اللہ تعالیٰ نے اپنی نگرانی میں کی

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا وجیہ ہونا،اور عنداللہ وجیہ ہونے کا معنیٰ

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی سب سے زیادہ عجیب دعا

سیدنا موسٰی و ھارون علیھما السلام پر اللہ تعالیٰ کے انعامات

بنی اسرائیل کو اللہ تعالیٰ نے ان کے وقت پر جہان والوں پر فضیلت عطا کی

بنی اسرائیل پر متفرق انعامات کیے گئے اور آزمائشیں نازل کی گئیں

سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کو نو اہم احکام دئیے گئے

سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور دیگر انبیاء کی ایک خصوصیت ،مخلص ہونا

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو تمام اصول دین کی تعلیم

سیرت سیدنا ھارون علیہ السلام

سیدنا ھارون علیہ السلام کا مختصر تعارف

سیدنا ھارون علیہ السلام کو موسیٰ علیہ السلام کی معاونت کےلیے نبی بنایا جانا

سیرت سیدنا شعیب علیہ السلام

شعیب علیہ السلام کی قوم اور وطن کا تعارف

سیدنا شعیب علیہ السلام اور ان کی قوم کا تعارف

شعیب علیہ السلام کے شہر مدین کا تعارف

اصحب الایکۃ،سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم تھی

شعیب علیہ السلام کی اہل مدین یا اصحاب ایکہ کی طرف بعثت

سیدنا شعیب علیہ السلام ،خطیب الانبیاء ہیں

اہل مدین کے اعمال بد

اہل مدین کی حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کوتاہی

شعیب علیہ السلام کا ناپ تول اور تمام حقوق میں کمی کرنے سے روکنا

شعیب علیہ السلام کی قوم ،لوٹ کھسوٹ اور لوگوں سے ناجائز ٹیکس لیتی تھی

تطفیف (ناپ تول میں کمی) کرنا

ملک میں فساد یعنی دراہم و دینار کو توڑنا

شعیب علیہ السلام کی دعوت و تبلیغ اور قوم کا رد عمل

کفار کی شعیب علیہ السلام اور مسلمانوں کو کفر پر راضی رہنے یا شہر سے نکالنے کی دھمکی

شعیب علیہ السلام کا کفار کی بات ماننے سے انکاراور اللہ کے سامنے کمال عاجزی

شعیب علیہ السلام کی ہجرت اور قوم کو شفقت بھرا خطاب

سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم کو توحید اور ناپ تول میں کمی سےرکنے کی دعوت

سیدنا شعیب علیہ السلام کا قوم کی بد اعمالیاں دیکھ کر عذاب سے ڈرانا

سیدنا شعیب علیہ السلام کے دعوۃ پر قوم کی ان کی نماز کا استہزاء

قوم شعیب علیہ السلام کا دین کو صرف عبادات میں منحصر کرنا

اللہ تعالیٰ کا قوم شعیب علیہ السلام کو گذشتہ اقوام کے عذابوں سے ڈرانا

سیدنا شعیب علیہ السلام نے قوم کو ناپ تول اور ہر معاملہ میں انصاف کا حکم دیا

سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم پر عذاب کا نزول

شعیب علیہ السلام کی اپنی قوم کےلیے بد دعا

شعیب علیہ السلام کی قوم پر آگ اور زلزلہ کا عذاب

سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم پر آگ کی بارش کا عذاب

سیرت سیدنا داؤد علیہ السلام

سیدنا داؤد علیہ السلام پر اتاری جانے والی کتاب،زبور

زبور کا لفظی معنیٰ اور مصداق

زبور کے مضامین

بنی اسرائیل میں مسخ صورت کا واقعہ

بنی اسرائیل کا مکمل حکم عدولی کرنا

بند ر و خنزیر بننا

اس واقعہ کے اثرات

ممسوخ قوم کی نسل نہیں چلتی

سیدنا داود علیہ السلام کا کھیت اور بکریوں والے کے مابین فیصلہ

سیدنا داود علیہ السلام کے معجزات

سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پہاڑ اور پرندوں کی تسبیح

زرہ بنانے کی صنعت حضرت داؤد علیہ السلام کو منجانب اللہ عطا کی گئی

سیدنا داود علیہ السلام اور سیدنا سلیمان علیہ السلام کا امتیاز

سیدنا داود علیہ السلام کو علوم نبوت کے ساتھ صنعتی علوم عطا کیے گئے

سیدنا داود علیہ السلام کوخاص صفات عطا کی گئیں

سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پہاڑوں کا تسبیح ادا کرنا

سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پرندوں کا تسبیح الٰہی کرنا

پہاڑوں اور پرندوں کا تسبیح کرنا داؤد علیہ السلام پر کیسے انعام ہوا؟

سیدنا داؤد علیہ السلام کے ہاتھ پہ لوہے کا نرم ہو جانا ،اور زرہ سازی کی صنعت سکھلانا

حضرت داؤد علیہ السلام کو صنعت زرہ سکھانے کی حکمت

سیدنا داؤد علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے حکمت و دانائی اور خاص قوت فیصلہ اور قوت خطابت عطا فرمائی

سیدنا داؤد علیہ السلام اور سلیمان علیہ السلام کو بمع اہل و عیال شکر ادا کرنے کا حکم اور ان کی تعمیل حکم

عبادت کا سب سے افضل طریقہ سیدنا داؤد علیہ السلام کا ہے

سیدنا داؤد علیہ السلام کا طریقہ عبادت کا سب سے بہتر ہونے کی وجہ

محبوب ترین نماز سیدنا داؤد علیہ السلام کی نماز ہے

محبوب ترین روزے سیدنا داؤد علیہ السلام کے روزے ہیں

سیدنا داؤد علیہ السلام پر ایک آزمائش ،اور اس میں لغزش پر اللہ تعالیٰ کی جانب متوجہ ہونا

آزمائشی واقعہ کے متعلق قول اول:قرآن و حدیث میں سیدنا داؤد علیہ السلام کی آزمائش والا واقعہ ذکر نہیں کیا گیا،لہذا سکوت بہتر ہے

آزمائشی واقعہ کے متعلق قول دوم :سیدنا داؤد علیہ السلام کے آزمائشی واقعہ کے متعلق اسرائیلی خرافات اور بعض مفسرین کا اسی کو نقل کرنا

جمہور مفسرین نے اس اسرائیلی روایت کا رد کیا ہے

آزمائشی واقعہ کے متعلق قول سوم:حضرت تھانوی رحمہ اللہ کا آزمائش کا واقعہ اور لغزش کا ذکر کرنا

آزمائشی واقعہ کے متعلق قول چہارم:مدعا علیہ کو خاموش دیکھ کر فقط مدعی کی بات سننے پر اکتفا کیا

آزمائشی واقعہ کے متعلق قول پنجم: عبادات کے اوقات میں جھگڑا نمٹانے کی بنا پر عبادت میں تاخیر ہوئی

کیا یہ واقعہ و مقدمہ فرضی تھا یا حقیقی تھا؟

آزمائشی واقعہ کے متعلق قول ششم وارجح قول:آپ علیہ السلام نے اوریا کو بیوی طلاق دینے یا اوریا اس کی مخطوبہ سے نکاح کیا

تمام اقوال آزمائش کا خلاصہ اور اس معاملہ میں بہترین راستہ

سیدنا داؤد علیہ السلام مخاصمین کے اچانک آنے سے خوف زدہ ہو گئے

مخاصمین کی گستاخانہ طرز تخاطب پر سیدنا داؤد علیہ السلام کا کمال تحمل

سیدنا داؤد علیہ السلام نے مدعا علیہ کا مؤقف نہیں سنا، اس کی توجیہ اول

سیدنا داؤد علیہ السلام نے مدعا علیہ کا مؤقف نہیں سنا، اس کی توجیہ دوم

واقعہ کا اچانک پیش آنا اور دیگر احوال سے سیدنا داؤد علیہ السلام کا اس کو اللہ تعالیٰ کی جانب سے آزمائش سمجھنا

آمائش و لغزش پر سیدنا داؤد علیہ السلام رب تعالیٰ سے مغفرب طلب کرنا

لغزش پر استغفار پر داؤد علیہ السلام کا تعلق اللہ تعالیٰ سے اور مضبوط ہوا

سیدنا داؤد علیہ السلام کی لغزش پر اللہ تعالیٰ نے ایک حکمت کے ساتھ تنبیہ کی

سیدنا داؤد علیہ السلام کو سلطنت کا عطا کیا جانا

سیدنا داؤد علیہ السلام کو سلطنت عطا کی گئی اور ساتھ میں حکومت کا بنیادی ہدایت نامہ عطا کیا گیا

سیدنا داؤد علیہ السلام کے حکومتی ہدایت نامہ میں ،خواہشات نفسانی پر عمل نہ کرنے پر زیادہ زور دیا گیا

سیدنا داؤد علیہ السلام کا بھیس بدل کر لوگوں سے اپنے طرز حکومت متعلق استفسارکرنا

سیرت سیدنا سلیمان علیہ السلام

سیدنا سلیمان علیہ السلام اور سیدالانبیاءﷺ کے زمانہ کے درمیان کی مدت

سحر وجادو کے ذریعے قوم کی آزمائش

فرشتوں نے سحر کے متعلق تنبیہاً آگاہ کیا

یہ بتانا لوگوں کےلیے ایک آزمائش تھی

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا کھیت اور بکریوں والے کے مابین فیصلہ

سیدنا داود و سلیمان علیھما السلام کے فیصلوں کا حکم اور ان میں فرق

سیدنا سلیمان علیہ السلام کے معجزات

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے ہواؤں کا مسخر کیا جانا

تسخیر ہوا کی صورت

سیدنا سلیمان علیہ السلام کے ہوائی تخت کی صفات

مسخر شدہ ہوا کی صفت

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے مسخر شدہ ہوا کی رفتار

سیدنا سلیمان علیہ السلام کیلئے تسخیر جنات و شیاطین

شیطان کا معنیٰ اور سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے ان کا مسخر ہونے کا مفہوم

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی نافرمانی کرنے والے جنات کو دنیا و آخرت میں سزا

سرکش جنات کو سیدنا سلیمان علیہ السلام نے زنجیروں میں جکڑ رکھا تھا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات محراب بناتے تھے

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات ہر طرح کی تصاویر بناتے تھے

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات پانی وغیرہ کے بڑے برتن بناتے تھے

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات بڑی بڑی دیگیں جو ناقابل نقل وحمل ہوتیں،بناتے تھے

سیدنا داود و سلیمان علیھما السلام کےلیے دو متضاد چیزوں کا مسخر کیا جانا

سیدنا سلیمان علیہ السلام تمام چرند و پرند کی بولیاں سمجھتے تھے

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے بہتے ہوئے تانبے کا چشمہ جاری کردیا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کو امور سلطنت میں سے اکثر علوم عطا کیے گئے

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی دعائیں

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا ہمیشہ شکر کی توفیق عطا کرنے کی دعا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی اعمال کی قبولیت کی دعا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی فضل ربی سے دخول جنت کی دعا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی بیت المقدس کےلیے دعا

سیدنا سلیما ن علیہ السلام کاتعمیر بیت المقدس کے بعد جانوروں کو قربان کرنا اور بیت المقدس کےلیے خاص دعائیں کرنا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےہدہد والے واقعہ میں نفس کے محاسبہ کی تعلیم

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بے مثال اقتدار

سیدنا سلیما ن علیہ السلام کا ایک بے مثال و شاندار اقتدار کےلیے دعا کرنا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی جیسی حکومت اللہ تعالیٰ نے کسی کو عطا نہیں کی

سیدنا سلیمان علیہ السلام نے مملکت کے حصول کی دعا اللہ تعالیٰ کی اجازت سے مانگی تھی

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا اقتدار حاصل کرنے کا مقصد اعلاء کلمۃ اللہ تھا

عام لوگوں کےلیے اقتدار کے حصول کی دعا جائز نہیں ہے،اور اس حکم کی استثنائی صورت

سیدنا سلیمان علیہ السلام اور بلقیس رضی اللہ عنھا کا واقعہ

قوم سبا کی ملکہ سیدہ بلقیس سلام اللہ علیھا کا تعارف

قوم سبا کا مذہب

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا ملکہ بلقیس کی طرف خط بھیجنا

حضرت سلیمان علیہ السلام کا خط کس زبان میں تھا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کے خط میں بسم اللہ لکھنے کے متعلق تحقیق

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا خط انتہائی فصیح و بلیغ زبان میں تھا

مکتوب سلیمانی علیہ السلام کے متعلق ملکہ بلقیس کا مشورہ کرنا

ملکہ بلقیس کی مجلس شوریٰ کے ارکان کی تعداداور طاقت کا ذکر

مکتوب سلیمانی کے جواب میں ملکہ بلقیس کا سلیمان علیہ السلام کا امتحان کرنا

بلقیس کے قاصدوں کی دربار سلیمانی میں تحائف کے ساتھ حاضری

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا قاصدوں کا شاندار استقبال و اکرام کرنا

حضرت سلیمان علیہ السلام کی طرف سے ہدیہ بلقیس کی واپسی

ملکہ بلقیس کا سیدنا سلیمان علیہ السلام کو ہدایا بھیجنے کا مقصد

بلقیس کی حاضری دربار سلیمانی میں

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس کا تخت شاہی منگوانے کی خواہش کا اظہار کرنا

اموال بلقیس میں سے تخت شاہی کو منگوانے کی وجہ

ایک صاحب علم وزیر کا تخت شاہی پلک جھپکتے لے آنا

سیدنا سلیمان علیہ السلام خود تخت کیوں نہ لائے؟

ایک صاحب علم وزیر کا تخت شاہی پلک جھپکتے لے آنا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس کا تخت منگوانا

تخت بلقیس کا واقعہ کرامت تھی یا تصرف ؟

کرامت ہونے کی صورت میں ایک شبہ اور اس کا جواب

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس سے تخت کے متعلق استفسار

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس کو اپنی شاہی شان و شوکت دکھلانا

کیا بلقیس حضرت سلیمان علیہ السلام کے نکاح میں آگئی تھیں

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش ، کیفیت قرآن و حدیث سے ثابت نہیں ،عدم تعین ہی راجح ہے

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش، اسرائیلی روایات سے بعض مفسرین کا تعین کرنا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش، اولاد کو مجاہد بنانے کا ارادہ کرنا اور ان شاءاللہ کہنا بھول جانا

ان شاءاللہ بھول جانے والا واقعہ آزمائش والی آیت کی یقینی تفسیر نہیں ہے

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش،سیدنا سلیمان علیہ السلام کاشدید بیمار ہونا

سیدنا سلیمان علیہ السلام کے آزمائشی واقعہ کا تعین حتمی ممکن و مکلف نہیں

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا گھوڑوں کے معائنے کی مصروفیت کی وجہ سے نماز کا رہ جانا اور آپ کا اس کا تدارک کرنا

کثرت سے گھوڑے ذبح کرنے پر سیدنا سلیمان علیہ السلام پر اعتراض اور اس کا جواب

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی گھوڑوں کی ساتھ مصروفیت کے متعلق دوسری تفسیر

راجح تفسیر کا تعین

سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے سورج کی واپسی کا قصہ کسی دلیل سے ثابت نہیں

حضرت سلیمان علیہ السلام کی وفات کا عجیب واقعہ

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی موت کو جنات سے چھپانے کی وجہ

سیدنا سلیمان علیہ السلام کی موت کو جنات سے چھپانے پر جنات کے علم غیب کی نفی

سیدنا سلیمان علیہ السلام کا موت کے وقت یہ طریقہ اختیار کرنے کی دو وجوہات

بیت المقدس کی اصل تعمیر سیدنا سلیمان علیہ السلام کی زندگی میں مکمل ہو چکی تھی

وفات کے بعد سیدنا سلیمان علیہ السلام کے کھڑے رہنے کی مدت

سیدنا سلیما ن علیہ السلام کی عمر

سیرت سیدنا عزیر علیہ السلام

سیدنا عزیر علیہ السلام کا دوبارہ زندہ ہونے کا واقعہ

سیرت سیدنا ایوب علیہ السلام

سیدنا ایوب علیہ السلام کے واقعات کا اجمالی خلاصہ

سیدنا ایوب علیہ السلام پر بطور آزمائش بیماری کا آنا

سیدنا ایوب علیہ السلام کو شیطان کے بیمار کرنے والے واقعہ کی کوئی حقیقت نہیں

سیدنا ایوب علیہ السلام کے مرض کی نوعیت

بیماری کی وجہ سے خاندان کا بائیکاٹ کرنا اور باوفا بیوی کا ساتھ دینا

سیدنا ایوب علیہ السلام کو بیوی کو سو قمچیاں مارنے کے متعلق حیلہ کا بیان

ایوب علیہ السلام کی بیوی پر قسم پوری کرنے میں حیلہ کی تجویز کرنے کی وجہ؟

سیدنا ایوب علیہ السلام کا طویل آزمائش کے بعد صحت کی دعا کرنا

سیدنا ایوب علیہ السلام کی دعا صبر کے خلاف نہیں

سیدنا ایوب علیہ السلام کی دعا کی قبولیت اور غسل کا حکم

صحت کے بعد اللہ تعالیٰ نے دوبارہ ایوب علیہ السلام کو مال و اولاد عطا کردیا

سیدنا ایوب علیہ السلام کی خصوصیت

سیدنا ایوب علیہ السلام وصف صبر میں تمام انبیاء سے ممتاز تھے

سیرت سیدنا الیاس علیہ السلام

سیدنا الیاس علیہ السلام کا تعارف

سیدنا الیاس علیہ السلام کسی اور نبی کا نام نہیں بلکہ مستقل ایک رسول کا نام ہے

قرآن کریم میں سیدنا الیاس علیہ السلام کا ذکر مبارک

سیدنا الیاس علیہ السلام کا دوسرا نام الیاسین ہے

سیدنا الیاس علیہ السلام کے متعلق زیادہ تر احوال اسرائیلی روایات سے مستبط ہیں

سیدنا الیاس علیہ السلام کی بعثت کا زمانہ اور مقام

سیدنا الیاس علیہ السلام کی قوم کے ساتھ کشمکش

قوم کا سیدنا الیاس علیہ السلام کے قتل کے درپے ہونا اور آپ علیہ السلام کا قوم کےلیے بد دعا کرنا

قوم کے معبود باطل بعل کے جھوٹے نبیوں سے الیاس علیہ السلام کا مناظرہ

مناظرہ میں کامیابی کے باوجود مخالفین کا آپ کے قتل کے درپے ہونا اور آپ کا ہجرت کرنا

سیدنا الیاس علیہ السلام کی قوم بعل نامی بت کی پرستش کرتے تھے

بعل بت کی تاریخ

کیا حضرت الیاس علیہ السلام حیات ہیں ؟

حضرت الیاس علیہ السلام کی حیات کے متعلق اقوال کی حیثیت

سیرت سیدنا الیسع علیہ السلام

حضرت الیسع علیہ السلام کا تعارف

سیرت سیدنا ذوالکفل علیہ السلام

سیرت سیدنا یونس علیہ السلام

سیدنا یونس علیہ السلام کے اجمالاً احوال وواقعات

سیدنا یونس علیہ السلام کا تذکرہ قرآن مجید میں

سیدنا یونس علیہ السلام کی نینوی بستی کی طرف بعثت اور تبلیغ

سیدنا یونس علیہ السلام کو ایک لاکھ یا اس سے کچھ زیادہ لوگوں کی طرف مبعوث کیا گیا

اللہ تعالیٰ نے بطور شک ان کی تعداد کا اظہار کیوں کیا؟

سیدنا یونس علیہ السلام کی قوم پر عذاب کے آثار اور ان کا توبہ کرنا

سیدنا یونس علیہ السلام کی قوم کی اجتماعی توبہ

سیدنا یونس علیہ السلام کی قوم ایمان لے آئی اور عذاب الٰہی سے ایک زمانہ محفوظ رہی

سیدنا یونس علیہ السلام کا عذاب کی اطلاع دے کر بستی سے چلے جانا،اور عتاب الٰہی کا سامنا کرنا

سیدنا یونس علیہ السلام پر عتاب بطور تادیب تھا

سیدنا یونس علیہ السلام کا وحی کا انتظار کیے بغیر بستی سے چلے جانا

سیدنا یونس علیہ السلام قوم پر غصہ کرکے چلے گئے

سیدنا یونس علیہ السلام نے وطن اللہ کی اجازت وحکم سے چھوڑا تو عتاب کیوں ہوا؟

سیدنا یونس علیہ السلام کا مچھلی کے پیٹ میں جانے کا واقعہ

کشتی کا وزن زیادہ ہونا اور کسی ایک شخص کو باہر نکالنے کےلیے قرعہ اندازی

قرعہ اندازی میں سیدنا یونس علیہ السلام کا نام آنا

سیدنا یونس علیہ السلام کا کسی دوسری طرف ہجرت کرنا اور مچھلی کے پیٹ میں جانا

سیدنا یونس علیہ السلام کا مچھلی کے پیٹ میں اللہ کی تسبیح ودعا کرنا اور مچھلی سے باہر آنا

لفظ نقدر کے معنیٰ لے متعلق اقوال مفسرین

سیدنا یونس علیہ السلام اگر تسبیح نہ کرتے تو مچھلی کے پیٹ کو ان کےلیے قبر بنا دیا جاتا

دعا یونس علیہ السلام ہر شخص کے لئے ہر زمانے میں ہر مقصد کے لئے مقبول ہے

بحکم الٰہی سیدنا یونس علیہ السلام کا مچھلی کے پیٹ سے باہر آنا اور اللہ تعالیٰ کا آپ کی بقا کا انتظام کرنا

سیدنا یونس علیہ السلام جب مچھلی کے پیٹ میں گئے ،آپ کو نبوت مل چکی تھی

مچھلی کے واقعہ کے بعد عطا نبوت کے قائلین کی دلیل اور اس کا جواب

سیدنا یونس علیہ السلام کا لقب صاحب الحوت

سیرت سیدنا زکریا علیہ السلام

امراۃ آل عمران یعنی عیسیٰ علیہ السلام کی نانی کا ذکر، آل عمران سے مراد کون ہیں؟

سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی والدہ کا اولاد کو وقف کرنےکی نذر

اولاد کو اللہ کےلیے وقف کرنے کا حکم

سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی والدہ کا نذر پوری کرنے کےلیے آپ کو مسجد اقصیٰ چھوڑنا

سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی پرورش کےلیے قرعہ اندازی

سیدنا زکریا علیہ السلام کا سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی تعلیم وتربیت کا ذمہ داری لینا

سیدنا زکریا علیہ السلام کا بڑھاپے میں اولاد کےلیے دعا کرنا

سیدنا زکریا علیہ السلام کادعا کے شروع میں اپنی کمزورویوں کا ذکر کرنا

سیدنا زکریا علیہ السلام کی دعا میں وراثت سے مراد ،مالی وراثت نہیں ہے

سیدنا زکریا علیہ السلام کی بیٹے کےلیے دعا اور اللہ کو بہتر وارث کہنا

اللہ تعالیٰ کا بیٹے کی خوشخبری دینا اور آپ علیہ السلام کا بچے کی کیفیت متعلق سوال کرنا

اللہ تعالیٰ کا بچے کی پیدائش کےلیے علامت مقرر کرنا

علامت کےمقرر ہونے کا مقصد و فائدہ

سیدنا زکریا علیہ السلام کا بات پر قادر نہ ہونا بطور معجزہ تھا

سیرت سیدنا یحییٰ علیہ السلام

سیدنا یحییٰ علیہ السلام کی صفات وخصوصیات

سیدنا یحییٰ علیہ السلام کی صفت خاص زہد کا ذکر

سیدنا یحییٰ علیہ السلام کے نام وغیرہ کی خصوصیت