اسلام

پیلے رنگ کا مطلب یہ ہے کہ یہ عنوان سرکاری نصاب میں موجود نہیں۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

عقائد کا تعارف واہمیت

مؤمن زندہ اور کافر مردہ ہے

ایمان سب سے بڑی نعمت ہے

آپ ﷺ اور مؤمنین کے ایمان میں درجات کے لحاظ سے فرق ہے

اصولِ ایمان میں سب شریعتیں مشترک ہیں

ذات باری تعالی

اللہ تعالی کی صفات ذاتیہ

حیات

خالق شر

اللہ تعالیٰ کا علم تمام کائنات کو محیط ہے

حق تعالیٰ کا ارادہ دو قسم کا ہے

قدیم

اللہ تعالی کی صفات فعلیہ

اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو غمگین نہیں رکھتے

اسماءحسنیٰ

اسماء حسنیٰ یاد کرنے کی فضیلت

آخر

ازلی

المميت

الخالق

ہر مسلمان کا متولی و کفیل ،اللہ تعالیٰ کی ذات اقدس ہے

المالک

اللہ تعالیٰ کائنات کی ہر چیز سے ہر وقت واقف اور خبر رکھے ہوئے ہیں

چاند و سورج اللہ تعالیٰ کے مسخر و تابع ہیں

اللہ تعالیٰ دلوں کے احوال سے واقف ہے

حق تعالیٰ کا علم ہم سے بہت زیادہ ہے

اللہ تعالیٰ غائب کو بھی حاضر کی طرح جانتے ہیں

ہم سب کا پالنہار اللہ تعالیٰ ہے

اللہ تعالیٰ بعض اوقات بعض ضروریات اور نعمتیں آزمائش اور اپنی قدرت پر تنبیہ کےلیے روک لیتا ہے

رحمت باری تعالٰی

عجز سے پاک

اللہ کی صفات متشابہات

عین

نفس

ساق

ید

ید کا معنیٰ قدرت کا کیا جاتا ہے

وجہ

اصابع

استوی علی العرش

اطاعت صرف اللہ ہی کا حق ہے

توحید

کلمہ شہادت کی اہمیت

تو حید کا قائل ہونا ہر شخص کے لیے ضروری ہے

مسئلہ توحید مسئلہ رسالت پر موقوف ہے

عبادت میں خدا تعالیٰ کا کوئی شریک نہیں ہے

مدد صرف اللہ تعالی سے مانگنی چاہیے

اللہ تعالیٰ کی بندوں سے محبت

اللہ تعالیٰ کے خزانے غیر متناہی ہیں

ہر نعمت اللہ ہی کی عطا کردہ ہے

ہر زخم کا علاج اللہ تعالیٰ کے پاس ہے

حق تعالیٰ کی رحمت بہت وسیع ہے

اللہ تعالیٰ کا نام دونوں عالم کی قیمت میں بھی ارزاں ہے

حق تعالیٰ کی رحمت طالب کی طرف متوجہ ہوتی ہے

حق تعالیٰ کی محبت پیدا کرنے کی آسا ن ترکیب

اللہ تعالیٰ کا علم غیر متناہی ہے

ہر چیز اللہ کی ملکیت ہے ہمارے پاس امانت ہے

اللہ کو ناراض کر کے کچھ حاصل نہیں ہوسکتا

خدا تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کفر ہے

معبود کےلیے ہمیشہ خود سے قائم ہونا ضروری ہے

انبیاء و اولیاء کو دیا گیا علم،انباء الغیب ہے

تمام مخلوقات اللہ کے تابع ہیں

حق تعالیٰ کے تمام کمالات ذاتی ہیں

حق تعالیٰ فاعل بالاختیار ہیں

عام کلام میں سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف عصیان کی نسبت کرنا جائز نہیں

ایسے بندوں کو جن کو حق تعالیٰ گناہوں سے محفوظ رکھیں ان میں انبیاء کو معصوم اور اولیاء کو مراد اور محفوظ کہتے ہیں

انبیاء کرام علیہم السلام نیک اور چنے ہوئے ہوتے ہیں۔

زمین پہ وقتاً فوقتاً اللہ تعالیٰ نے اپنے نائب بھیجے

لواء الحمد

رحمت

آپ ﷺ پر صلاۃ پڑھنا

درود شریف کی کثرت

بشریت

حکم رسولﷺ حکم خدا ہے

رسول اللہ ﷺ پر ایمان لائے بغیر اللہ پر ایمان نہیں ہو سکتا

علم غیب

آپﷺ کے بعد آپ کے خلفاء و نائب آئے گے

ولی صحابی کے برابر نہیں ہوسکتا

صحابہ کرام کی آپسی لڑائیوں کے بارے میں طعن تنقیص کرنا جائز نہیں

ازواج مطہرات میں جو کبھی آپس میں چھیڑ چھاڑ ہوجاتی تھی وہ حضور ﷺ کی محبت کے کی وجہ سے ہی تھا

ازواج مطہرات کامل ولیات تھی

کتابوں پر ایمان

صحیفوں کی تعداد

عالمگیر کتاب

فرشتوں سے خیر وشر دونوں کام لیے جاتے ہیں

فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے

تقدیر پر ایمان

تقدیر کے درجات

مسئلہ تقدیر کا اجمالی تعارف

تقدیر مبرم

زمین کی ظاہری اور باطنی اصلاح کیا ہے؟

اس امت کے تہتر فرقے ہوں گے

تفرقے کے زمانہ میں اتباع سنت کو لازم پکڑو

حالت نزاع کے وقت بولے گئے کلمات پر مواخذہ نہیں

آخرت کے نام

عقیدہ آخرت کی اہمیت

برزخ میں واقع ہونے والے عذاب وثواب کا تعلق روح اور جسم دونو ں کے ساتھ ہے

قبر میں نیک بندوں کو اطمینان و راحت ہوتی ہے

علامات صغری

اس امت کا سب سے بڑا گمراہ شخص

دجال کا استدراج

دجال کے زمین پر چالیس دن رہنے کی حقیقت

نزول مسیح علیہ السلام

عیسیٰ ؑ جب آئیں گے تو امتی بن کر آئیں گے

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور حضرت مہدی رحمۃ اللہ علیہ کی مدت قیام

دابۃ الارض

حبشہ کا غلبہ

حساب کتاب کے وقت اللہ تعالیٰ کی تجلی خاص کا نازل ہونا

علم دین کی تصنیف کا وزن

وزن اعمال کی صحیح کیفیت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں

پل صراط کفار سے نہیں عبور کروایا جائے گا

اتباع الٰہی و اتباع رسول نجات اخروی کا باعث ہے

جنت کی راحت میں الم کا شائبہ نہیں

جنت حق ہے

سب سے اعلی جنت

جہنم کے درجات اور طبقات مختلف ہیں

غیر اللہ کو سجدہ کرنا اسلام میں حرام ہے

اصطلاحات

اصطلاحات کی اہمیت

اصطلاحات پرعلماء خشک کے اعتراضات لچرہیں۔

اصطلاحاتِ امراض سے لاعلمی دو طرح مضرہے۔

اصطلاحات کی حکمت

عوام سےاخفاءِاسرار کیلئےاصطلاحات مقرر ہوئیں۔

اصطلاحات کے احکام

اصطلاحات کو سمجھے بغیر غلط طرح سے تشہیر کرنا خیانت ہے

محض اصطلاحات کی بناء پر کسی کو کافر کہنا درست نہیں

تصوف کے متعلق اصطلاحات

تصوف کی تعریف

تصوف تعمیر ظاہروباطن کا نام ہے

تصوف کا موضوع

تصوف کی غایت

مقاصد تصوف

اعمال کا بجالانا اور معاصی سے بچنا تصوف کی غایت ہے۔

اصطلاحاتِ تصوف کی اقسام

تصوف کی اصطلاحات دوقسم کی ہیں۔

اصطلاحاتِ مقاصد

اصطلاحاتِ زوائد

سلاسل صوفیہ کے متعلق اصطلاحات

تصوف کے چاروں سلسلوں کی امامت مسلَّمہ ہے ۔

نقشبندیت اور چشتیت دنوں حقیقۃً ایک ہی ہیں

نقشبندیہ سلاطین اور چشتیہ مساکین ہیں

سلسلہ نقشبندیہ

سلسلہ نقشبندیہ کا خاصہ

سلسلہ نقشبندیہ میں اتباع سنت زیادہ ہے۔

سلسلہ سہروردیہ

سلسلہ سہروردیہ کا خاصہ

سلسلہ چشتیہ

سلسلہ چشتیہ کا خاصہ

سلسلہ چشتیہ کی نسبت بڑے زور کی ہے ۔

سلسلہ چشتیہ کی بارہ تسبیحات (جو حقیقۃً تیرہ ہیں)

بارہ تسبیح کی مؤثر تدریجی ترتیب

بارہ تسبیحات میں انفع و ماثور صرف کلمہ طیبہ ہے ۔

تکرار کلمہ طیبہ میں مبتدی ،متوسط اور منتہی کا فرق

اسراف کی مضرتیں

اسراف وبا ل اخرو ی کے ساتھ ساتھ وبال دنیوی بھی ہے ۔

اسراف سے دین اور دنیا دونوں خراب ہوتے ہیں

فضول خرچ خود کو اور متعدد لوگوں کوتکلیف دیتاہے۔

رشوت کا بازار بھی اسراف ہی کی وجہ سے گرم ہے

مرد کی حرام آمدنی کا سبب زیادہ رت عورتوں کی فضول خرچی ہے

اعتدال کے ساتھ اللہ تعالی کی نعمتوں کو استعمال کرنا اللہ تعالی کا حکم ہے۔

اسراف سے بچنے کی تدابیر

دفعِ مضرت(وجلبِ منفعت )ہی کے لئے خرچ کریں۔

ضرر سے مراد ضرر واقعی ہے ۔

تدبیر اور مشورہ کے ساتھ اپنا گزر بسر کریں ۔

سادگی اپنائیں ۔ وضعداری سے بچیں ۔

صرف ضرورت کی اشیاء استعمال میں رکھیں ۔

اسراف کاعلاج

اسراف کی حقیقت

حقیقت میں اسراف حد اعتدال سے گزر جانے کو کہتے ہیں

مال کی قدر کریں اس کو فضول ضائع نہ کریں

خرچ کرنے میں میانہ روی کرنی چاہیے

اسراف کی دو حدود ہیں

اسراف کے احکام

جو ضرورتیں اتفاقیہ پیش آجائیں ان کو پورا کرنا اسراف نہیں ہے ۔

اسراف سےرکنا صرف مسلمان کے لئے باعث اجر ہے

اسراف کی صورتیں

لباس اور دیگر اشیاء میں فضول خرچی بھی اسراف ہے

اسراف کی ایک قسم بعض کے لیے اسراف اور بعض کے لیے مباح ہے

جائز مصرف میں خرچ کرنے سے اگر گناہ پیدا ہو تو یہ بھی اسراف ہے

جو قیمتی اشیاء سے لگاؤ رکھے اس کے لئے ان میں خرچ کرنا بھی اسراف ہے

غریب آدمی کی فکر آرائش اسراف ہے

اخراجات میں تخفیف کی سخت ضرورت ہے

اسراف اور تبذیر میں فرق

بخل کی دو قسمیں ہیں بخل بالمال اور بخل بالعلم

بخل کی مضرتیں

اول بگاڑ اس امت کا بخل اور طول ِ امل ہے ۔ (الحدیث)

بخیل شخص اپنی ذات کو بھی کچھ نہیں دے پاتا ۔

کنجوس انسان اللہ سے دور اور جہنم سے قریب ہے ۔

بخل کی وجہ سے لوگ حرام کو حلال کر لیا کرتے ہیں ۔ (الحدیث )

بخل کے سبب سے فسق و فجور پھیلتا ہے ۔ (الحدیث )

اسلام کو جتنا بخل مٹاتا ہے اتنی کوئی اور چیز نہیں مٹاتی ۔ (الحدیث )

بخل نے پہلی امتوں کو ہلاک کردیا ۔

مسلمان کو شایان نہیں کہ بخل کرے اور جہنم میں جائے ۔

بخل کی بدولت اللہ تعا لی کی محبت کمزور ہوتی ہے۔

بخیل مجبوراًاپنے محبوب ما ل کو چھوڑ کر آخرت کا سفر کرتا ہے۔

بخیل کو حق تعالی کی ملاقات کا شوق نہیں ہوتا۔

آخرت کی تباہی اور دنیا کی بدنامی دونوں بخل سے پیدا ہوتی ہیں ۔

(بخیل کا )مال بخیل کے ساتھ جانے والا نہیں ہے ۔

بخل انسان کے لئے ہلاکت خیز ہے ۔

بخیل کی دولت سے قوم کو کوئی فائدہ نہیں پہنچتا۔

بخیل کو اچھی نگاہ سے نہیں دیکھا جاتا۔

بدگمانی

بدگمانی کی تعریف

بدگمانی کی شناعت

بدگمانی بڑا جھوٹ ہے

تجسس

تجسس کی تعریف

تجسس کی چند اقسام

اگر دل میں دوسرے کی حقارت نہ ہو تو وہ تکبر نہیں ۔

حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنے کی مثال

حب جاہ انسان کو اندھا اور بہرا کردیتی ہے۔

حب مال اور حب جاہ بھوکے بھیڑیے سے بھی زیادہ خطرناک ہیں۔

حب جاہ محض وہمی انتزاعی کمال ہے ۔

جاہ کا مدار دوسرے کے خیال پرہے ۔ جب چاہے بدل دے ۔

جاہ (دوسروں کے خیال )پر خوش ہونے کی مثال

حب مال کی مضرتیں

حب مال ،حقوق العباد کی تلفی کا سبب ہے ۔

حب مال نے حلال وحرام کی تمیز ختم کردی ہے

حب مال باہمی عداوت کا سبب بھی ہوجاتی ہے۔

حب دنیا

دنیا کی تعریف

دنیا کا لغوی معنی

دنیا کا عرفی معنی

دنیا کا شرعی معنی

دنیا کا مجازی معنی

حب دنیا کا معنی

حماقت

حماقت کی تعریف

عجب کا سبب

عجب کا سبب حق تعالی سے غفلت ہے ۔

عجب کا منشاء اور بنیادجہالت ہے

غیر کو برا نہ سمجھو اور خود کو سب سے بہتر نہ سمجھو

مؤمن اپنے کسی عمل پر فخر نہ کرے

اپنے کمالات دینی و دنیاوی پہ ناز نہ کرنا چاہیے

لہو ولعب

لہو او رلعب میں فرق

اعمال

ثمرۂ اعمال

رضائے الہی

رضائے الہی کی فضیلت

اللہ تعالی کی رضا بہت عظیم الشان ہے ۔

حق تعالیٰ کی رضامندی بڑی دولت ہے

رضائے الہی کی اہمیت

دعا میں اللہ تعالی کی رضا طلب کرنا مسنون ہے ۔

انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)

رضا الہی کی تعریف

رضائے الہی کے فوائد

رضا الہی کا خاصہ سہولت ِ اطاعت اور حضور دائم ہے ۔

رضائے حق کے علم سے ناگواریاں بشاشت میں بدل جاتی ہیں

رضائے الہی وہبی ہے کسبی نہیں ۔

رضائے الہی کبھی زائل نہیں ہوتی ۔

رضائے الہی کے عدم زوال پرایک اشکال اور اس کا جواب

تحصیل رضائے الہی کی تدابیر

اللہ تعالی سے اس کی رضا خوب مانگیں ۔

طاعات میں صرف خدا کو مطلوب سمجھیں ۔

کیفیات کو ہر گز مطلوب نہ سمجھیں ۔

صرف عمل کو مقصود سمجھیں ۔

رضائے الہی کا ذریعہ اللہ تعالی کاذکر(یاد ) ہے ۔

اعمال صالحہ اختیار کرنےپر اللہ تعالی کی رضانصیب ہوتی ہے۔

قرب ووصول

جو بندہ اللہ تعالی کی طرف آئے اللہ تعالی اس کی طرف متوجہ ہوجاتے ہیں ۔

قرب کی اقسا م

قرب حقیقی

حق تعالی کے ساتھ کسی کو قرب حقیقی نہیں ہوسکتا ۔

قرب مجازی(قرب رضا )

قرب مجازی (قرب رضا ) کی تحقیق

قرب وبعد ِرضا کی حسی مثال

قرب علمی

قرب تعلق خصوصیات

قرب کی دو قسمیں ہیں کسبی ووہبی

مراتب قرب

قرب نوافل/فنائے صفات

قرب فرائض /فنائے ذات

تقرب بالفرائض ،تقرب بالنوافل سے افضل ہے ۔

قرب کے مختلف درجات ہیں۔

کثرت اموال واولاد قرب الہی کا سبب نہیں ۔

قرب الہی کمال دین و ایمان کا نام ہے ۔

قرب الہی انسانیت کا بلند ترین مقام ہے ۔

خدا کا قرب جس کو ہو اس پر حقیقت مصیبت نہیں آسکتی

قرب الہی تصوف کا ہی قرآنی نام ہے ۔

مقصود اصلی رضائے الہی ہے ۔

قرب ووصول وہی معتبر ہے جو رضا کے ساتھ ہو ۔

قرب جو رضا کے ساتھ ہو وہ مفید ہے

قرب الہی کی کوئی حد نہیں ۔

قرب اور اس کا ہر درجہ طبعاً محبوب ہے ۔

عاشق قرب کے کسی بھی درجہ پر صبر نہیں کرسکتا ۔

قرب جانبین کے تعلق سے بڑھتا ہے ۔

بندہ کی طلب (عمل )پر حق تعالی کا تعلق ِقرب بڑھتاہے ۔

عالم ارواح میں بھی قرب تھا لیکن محدود تھا ۔

قرب کی ترقی کے لئے طلب اور سعی کی ضرورت ہے ۔

دنیا میں بھی حق تعالی سے قرب بصورت بعدحاصل ہے ۔

عبد، درجات ِقرب میں جتنی چاہے ترقی کرسکتا ہے ۔

قریب وواصل، فی الحقیقت بندہ کے بجائے اللہ تعالی کی ذات ہے ۔

قرب ووصول اللہ کی حسی مثال

وصول الی اللہ کےلئے طلب و سعی ضروری ہے ۔

قرب الہی کی تحصیل کی تدابیر

اللہ تعالی سے دعامیں انکا قرب مانگیں۔

اپنے اوپر نظر کرنا چھوڑدیں ۔

تکبر کو دماغ سے نکال دیں ۔

حق تعالی کے سامنے الحاح والتجا کریں ۔

تفویض کلی او رعبدیت کاملہ اختیار کریں ۔

اخلاق رذیلہ اور معاصی سے چھٹکارا پائیں ۔

غفلت سے گریز کریں ۔

اعمال صالحہ میں مسابقت قرب الہی کا ذریعہ ہے ۔

قرب الہی اعمال اختیاری سے حاصل ہوجاتا ہے ۔

اللہ تعالی کاقرب و معرفت انکی عنایت کے بغیر ناممکن ہے ۔

قرب الہی کا مختصر ترین راستہ (حضرت بسطامیؒ کا خواب )

اللہ تعالی کی مشیت کے بغیر وصول ممکن نہیں

قرب الہی دین کو دین کے طریقے سے کرنے سے حاصل ہوتا ہے

تصوف کاثمرہ رضاوقرب حق ہے۔

سکون تام مقصود حقیقی پر پہنچ کر ہوسکتا ہے

حق تعالیٰ کا طالب کو فورا واصل نہ کرنے میں حکمت

غایت قرب میں تحیر پیداہوتا ہے

ہر شخص کو اس کے اعمال کا ثمرہ ضرور ملے گا ۔

اچھے یا برے عمل کا نتیجہ اپنی ذات پر وارد ہوتا ہے ۔

کامل ثمرات ، کامل اعمال پر موقوف ہیں۔

ایمان وعمل صالح کی جزاء دوہرا اجراور جنت ہے ۔

حصولِ ثمر کے لئے دعا کرنی چاہئے ۔

عمل صالح کانفع معلوم نہ بھی ہو حاصل تو ہوتاہی ہے۔

تعلق مع اللہ

قرب خداوندی کےحصول کا طریقہ

فضیلت کا مدار قرب الہی واخلاص عبادت پرہے۔

اعتدال

اعتدال کی اہمیت

بے اعتدالی کی مضرتیں

جسمانی امراض بے اعتدالی سے پیدا ہوتے

اعتدال کالغوی معنی

اعتدال انسانیت کا معیار شرافت ہے۔

انسانیت کا کمال جسمانی وروحانی اعتدال ہے ۔

روحانیات میں بے اعتدالی بھی روحانی مرض ہے۔

اعتدال کی حسی مثال

روح بھی اعتدال وبے اعتدالی کا شکار ہوتی ہے ۔

حیاء

حیاء کی تعریف

حیا خوف کی ایک قسم ہے

بے حیائی کی وجہ سے وبائی امراض کی سزا

خوف وخشیت

خوف کا لغوی معنی

خوف کا شرعی معنی

خشیت کی تعریف

خشیت کے درجات

کسبی ووہبی ہونے میں خشیت کے درجات

خشیت کا پہلا درجہ عقلی کسبی

خوف عقلی شرط ایمان ہے ۔

خشیت کا دوسرا درجہ عملی کسبی

خو ف عملی فرض توہے لیکن شرط ایمان نہیں ۔

خشیت کا تیسرا درجہ کسبی

خوف کا درجہ مستحب

خشیت کا چوتھا درجہ وہبی

خوف کا درجہ وہبی

صبر کی اقسام

شرعاًصبر کی تین قسمیں ہیں ۔

صبر علی العمل

صبر فی العمل

صبر عن العمل

اول : صبر علی الطاعات

دوسرے، صبر عن المعاصی

تیسرے صبر علی المصائب

صبر کی اہمیت

اللہ تعالی نے صبر کاحکم فرمایا ہے ۔

نبی کریم ﷺ کو خصوصاً صبر کی تلقین کی گئی

صبر کے فوائد

مومن کی خصوصیت ہے کہ صبر و شکر کی بدولت ہمیشہ راحت میں ہوتا ہے ۔

غم نورانیتِ قلب کا باعث ہے۔

مصیبت حقیقت میں تجارت ہے۔

مصیبت مآل کے اعتبار سے نعمت ہے۔

مصیبت سے ایمان پختہ ہوتاہے۔

صبر حب جاہ اور حب مال کا علاج ہے

مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔

صبر،کامیابی مقاصد کا راستہ ہے۔

طاقتور کے سامنے کامیابی کا راستہ،صبر کرنا ہے

صبر سے باہمی نزاع سے بچا جا سکتا ہے

صبر سے یکسوئی کی عادت پیداہوتی ہے

صبر کی فضیلت

صبر نصف ایمان ہے ۔

صبر ایک جامع خلق ہے جو تمام اعمال شرعیہ کو عام ہے ۔

اللہ تعالی نے مصیبت کا بہت ثواب رکھا ہے ۔

صبر کرنے والوں کے مددگار اللہ تعالی ہیں ۔

مصائب کی حکمت ایمان کی آزمائش اور تطہیر ہے ۔

مصائب کی بدولت انسان مقام عبودیت پر فائز ہوجاتا ہے ۔

مصائب سے بہت سے گناہوں کا کفارہ ہوجاتا ہے ۔

مصائب کی بدولت حق تعالی کا قرب نصیب ہوتا ہے ۔

قیامت میں مصائب کی جزا دیکھ کر اہل نعمت حسرت کریں گے ۔

صبر کرنے والے مظلوم کا انتقام خود حق تعالی لیتے ہیں ۔

ابتلاءپر صبر،رفع درجات کا باعث ہے۔

دنیوی نعمتوں کی کمی اخروی اجر کاباعث ہے۔

صبر کا گھونٹ اللہ تعالیٰ کو پسند ہے

مسلمان کو چھوٹے سے چھوٹے رنج پر بھی اجر ملتاہے ۔

صبر سے قطع نظر ، نفس ِ تکلیف پر بھی ایک اجر ملتا ہے ۔

مصائب پر صبر

حقیقی مصیبت

مصیبت ِصوری

پریشانی کی دو اقسام ہیں اختیاری وغیر اختیاری

اختیاری پریشانی کی دواقسام ہیں

پریشانی کے اختیاری اسباب جلب کو اختیار کرنا مضر ہے

پریشانی کے اختیاری اسباب سلب کو اختیار نہ کرنا مضر ہے

غیر اختیاری پریشانی میں خیر ہے

فقر و تنگدستی میں صبر کرنے کا معنی

ظاہری وباطنی بیماریوں میں صبر

محبت الہی کے فوائد

محبت وصول الی اللہ کے لئے بہت مختصر راستہ ہے ۔

محبت کی وجہ سے محبوب سے کوئی شکوہ نہیں رہتا ۔

محبت کے ہوتے ہوئے کسی دوسری چیز کی پرواہ اور خواہش نہیں رہتی ۔

محبت سے معرفت بڑھتی ہے۔

تعلق مع اللہ مصائب میں بھی قلبی لذت کا باعث ہے

محبت قائد ہوتی ہے اور خوف سائق ہوتاہے

غلبہ محبت مشکل چیز کو آسان کر دیتی ہے

محبت الہی ہر چیز کا تحمل پیدا کر دیتی ہے

محبت اور عشق سے عقل کامل ہوتی ہے

طریق محبت میں قدم رکھنے سے اسرار کاخزانہ ملتا ہے

تعلق مع اللہ کے دنیوی فوائد

اللہ و رسول کی محبت سے حلاوت ایمان حاصل ہوتی ہے

محبت الہی پیداکرنے کاطریقہ

محبت الہی کے حصول کے لئے اختیاری اور عملی تدابیر ہیں ۔

دین کا علم سیکھیں ۔

شریعت کی پابندی کی جائے ۔

خود کو ممکنہ حد تک راحت پہنچائی جائے ۔

احکام خدا وندی کی مکمل پیروی کی جائے ۔

نیک عمل محبت بڑھنے کی نیت سے کیا جائے ۔

خلوت میں اللہ تعالی کا ذکر کیا جائے ۔

محبان ِ خدا سے تعلق پید اکیا جائے ۔

اللہ تعالی کی دی ہوئی نعمتوں کو سوچا جائے ۔

دعا میں محبت مانگی جائے ۔

یہ سوچا جائے کہ اللہ تعالی ہم سے محبت فرماتےہیں ۔

غیر اللہ کی محبت کو دل سے نکالا جائے ۔

دنیا سے منہ پھیرے بغیر حق تعالی کی محبت پیدا نہیں ہوسکتی ۔

شریعت پر استقامت محبت الہی کاذریعہ ہے۔

نعمتوں کے یاد کرنے سے اللہ سے محبت بڑھتی ہے

دنیا سے منہ پھیر لے ۔

فانی و غیر ضروری تعلقات منقطع کرلے ۔

بقدرِ ضرورت دنیا پر قناعت کرے ۔

باطمینان ذکر و فکر میں مشغول ہوجائے ۔

تعلق مع اللہ کے حصول کا واحد طریقہ اہل اللہ کی صحبت ہے

محبت الہی کی تحصیل کے دوطریقے ہیں

معرفت سے محبت پیدا ہوتی ہے

محبت الہی کے حصول کاذریعہ اتباع سنت ہے۔

اللہ و رسول کی محبت،صحبت اولیاء سے حاصل ہوگی

اللہ تعالیٰ کی محبت حاصل کرنے کے دو طریقےہیں

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ 'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔ 'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔