اسلام

پیلے رنگ کا مطلب یہ ہے کہ یہ عنوان سرکاری نصاب میں موجود نہیں۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

اسلام کے بنیادی عقائدتین ہیں

قدرت

انسان کے منہ میں اللہ کی ایک قدرت

اللہ تعالیٰ ہر چیز پر غالب قدرت رکھتا ہے

اللہ تعالیٰ اس دنیا کو ختم کرنے پر قادر ہے

خالق خیر

سمع

بصر

اللہ تعالیٰ کی نظر تمام کائنات کا احاطہ کیے ہوئے ہے

اللہ تعالیٰ کائنات کی چھوٹی چیزوں سے بھی واقف ہے

معیت

بدیع

کلام

قدرت

جبار

دنیا کی تمام اشیاء اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہیں

اللہ تعالیٰ مخلوق میں سے جسے چاہیں نبوت کے اعزازا اکرام سے نوازدیں

جنات میں سے نبی و رسول نہیں آئے

باقی امہات المؤمنین

ناشکری

ناشکری کی تعریف

ناشکر ی پر وعید

ناشکری کا عذاب بہت سخت ہے۔

ناشکری پر عذاب شدید کی صورت

ناشکری پر سزا ضروری نہیں معافی ممکن ہے۔

ناشکری کرنے سے عذاب میں مبتلا ہونے کا اندیشہ ہوتا ہے۔

اللہ تعالی نے جھوٹی با ت کہنے سے منع فرمایا ہے ۔

رسول اللہ ﷺنےجھوٹ سے بچنے اور سچ بولنے کی تاکید فرمائی ہے ۔

جھوٹ ملائکہ رحمت کوایک میل دور کردیتاہے

جھوٹ بولنا کفارو منافقین بھی گوارا نہیں کرتے

اللہ تعالیٰ نے جھوٹ کو بت پرستی کے ساتھ ذکر کیا

جھوٹ بولنے کی عادت محشر میں بھی نہ چھوٹے گی

جھوٹ ،فجور کا ساتھی ہے

جھوٹ بولنے والا کامل مؤمن نہیں ہو سکتا

جھوٹ بولنا بڑے کبیرہ گناہوں میں سے ہے

بلا تحقیق سنی ہوئی بات نقل کردینا بھی گناہ ہے ۔

بغیر تحقیق کے بات آگے پھیلانا جھوٹ کی علامت ہے۔

جھوٹی شہادت تین مرتبہ شرک کے برابر ہے ۔ (الحدیث)

کفرو نفاق اور دیگر روحانی بیماریوں کی جڑ جھوٹ بولنا ہے

جھوٹ پر وعید

جھوٹ جہنم میں داخل کرنے کا باعث ہے ۔

جھوٹے شخص کے عذاب ِ قبر کی کیفیت

جھوٹے آدمی کی مخصوص سزا

تھوڑا سا تکبر بھی دخول جنت سے مانع ہے۔

تکبر کے متعلق وعیدیں

متکبرین کو جھنم کی ایک خاص وادی میں ڈالا جائے گا

متواضع ومتکبر شخص کی حیثیت دوسروں کی نگاہ میں

طول امل (لمبی آرزوئیں)

طول امل پر وعید

انسان کی لمبی لمبی آرزؤوں کی ایک مثال

طول امل بدبختی کی علامت ہے۔

غضب و غصہ

غضب کی تعریف

غصہ کو ضبط کرنے کا معنی

ضبط غصہ کے فضائل

غصہ کو قابو کرنا اللہ تعالی کو بہت محبوب ہے ۔

اصل پہلوان وہ ہے جو اپنے غصہ کو قابو کرسکے ۔

غصہ سے مغلوب نہ ہونا متقین کی صفت ہے

ذکر اللہ

ذکر کالغوی معنی

ذکر اللہ کی اقسام

ذکر (یاد رکھنے ) کی دو قسمیں ہیں ۔صوری وحقیقی

ذکر صوری زبان سے یاد کرنے اور نام لینے کو کہتے ہیں ۔

ذکر حقیقی ادائے حقوق (اطاعت)کو کہتے ہیں ۔

ذکر اللہ کا درجہ اکمل ذکر حقیقی وصوری دونوں کو جمع کرلینا ہے ۔

ذکر اللہ کی جامعیت

ذکر اللہ تمام احکام شرعیہ کو محیط ہے ۔

ذکر اللہ تمام اعمال اور شعائردین کی اصل ہے ۔

ہر عمل محدود ہے لیکن ذکر اللہ کی کوئی حد و انتہا نہیں ۔

ذکر اللہ کی فضیلت

جو اللہ تعالی کا ذکر کرتے ہیں اللہ تعالی ان کو یاد کرتے ہیں ۔

عقلمند لوگ وہ ہیں جو ہر حال میں اللہ تعالی کا ذکر کرتے ہیں ۔

اللہ تعالی کا ذکر بہت عظیم الشان ہے ۔

مومن اللہ تعالی کو ہر حال میں یاد رکھتاہے ۔

ذکر اللہ دل کا صیقل ہے ۔

اللہ تعالی ذکر کرنے والے کو اللہ تعالی بھی یاد رکھتے ہیں ۔

کلمہ طیبہ قرب الہی کا سب سے بڑا اور مؤثر ترین سبب ہے ۔

اللہ کا ذکر کرنے والے کےلیے انعامات

ذکر اللہ سے غفلت

ذکر اللہ سے غفلت کے درجات دو ہیں

ذکر اللہ سےغفلت کی مضرتیں

ذکراللہ سے غفلت اور قساوت ِ قلبی پر ہلاکت کی وعید ہے ۔

قساوت ِ قلبی اللہ تعالی سے دوری کا باعث ہے ۔

غفلت عن اللہ تمام امراض کی اصل ہے ۔

خدا سے غفلت کرنا،خدا کی طرف پشت کرنا ہے

امراض باطنہ کی جڑ ذکر اللہ سے غفلت ہے۔

غافل انسان کی آخرت تباہ ہو جاتی ہے۔

غافل ہمیشہ غمزدہ رہتاہے۔

گناہوں کا سبب اکثر نسیان ہوتا ہے

ذکر اللہ کے فوائد

بعض اوقات ذکر غذا کاکام بھی دیتاہے ۔

ذکر اللہ تمام اخلاق حسنہ میں تسہیل کا باعث ہے ۔

ذکر اللہ سے عقل میں نورانیت آجاتی ہے۔

ذکر سے معاش میں برکت ہوتی ہے ۔

ذکراللہ ،نجات اخروی کا باعث ہے ۔

ذکر اللہ سے قلب پر علوم ومعارف اور اسرار احکام کا ورود ہوتاہے۔

ذکر اللہ کی بدولت معاصی اور لغویات سے نفرت ہوجاتی ہے ۔

ذکر اللہ اطمینان قلبی کا باعث ہے

ذکر پر اطمینان کا ترتب فورا ہونا ضروری نہیں

ذکر کرنے والے کو اللہ یاد کرتا ہے

اللہ تعالیٰ ذاکر کے کارساز بن جاتے ہیں

ذکر سے عذاب سے نجات ہے

ذکر میں معیتِ الٰہی کا حصول

ذاکر کے لئے آسائش دنیا کا ہونا نہ ہونا برابر ہے۔

ذکر اللہ ہمت کا معین ہے

تمام اعمال کی روح واساس اور مقصود ذکر الہی ہے ۔

خوف عذاب ورجاء ثواب بھی ذکر میں داخل ہے۔

نماز سے مقصود ذکر الہی ہے ۔

نمازکا فحاشی اور منکرات سے مانع ہوناذکر کی بدولت ہے ۔

ذکر کو نماز میں دخل ہے۔

ذکرکوروزہ میں دخل ہے۔

حج کی ادائیگی کے وقت جابجا ذکر کا حکم ہے۔

ذکر کو انفاق فی سبیل اللہ میں دخل ہے۔

قربانی کا عمل بھی ذکرکے حکم سے مزین ہے۔

ذکر اللہ کو خشیت میں دخل ہے ۔

ذکر استغفار کا سبب ہوجاتا ہے ۔

ذکر کو شکر میں دخل ہے ۔

ذکر کو صبر میں دخل ہے ۔

ذکر کو فکر میں دخل ہے ۔

ذکر کو عدم انہماک فی الدنیا (فکر آخرت)میں دخل ہے ۔

ذکر کو ریاءکاری سے بچاؤ میں دخل ہے ۔

ذکر کو اطمینان قلبی (مقام وحال)میں دخل ہے ۔

ذکر وساوس وشیطانی خیالات سے بچاؤ کا ضامن ہے ۔

ذکر شیطان کے تسلط سے حفاظت کرتاہے۔

ذکر کو ایمان بالآخرت میں دخل ہے ۔

ذکر کو صحت استدلال میں دخل ہے ۔

مشغولی معاش کے وقت بھی ذکر سے غفلت نہ چاہئے ۔

ذکر کو حقوق نفس ادا کرنے میں دخل ہے ۔

ذکر کو عبرت ونصیحت حاصل کرنے میں دخل ہے۔

دنیوی نعمتوں کے تذکرہ کا حکم ہے

ثواب وعقاب آخرت کو یادرکھنے کا حکم ہے

ذکر اللہ کی حقیقت

ذکر کا معنی زبان سے رٹنا نہیں بلکہ ہر کام میں اللہ کو یاد رکھناہے ۔

ذکر اللہ کی حقیقت ہے''اللہ تعالی کو دل میں بسا لینا''۔

جس چیز کا بھی یاد کرنا معاصی سے روک دے وہ ذکر اللہ ہے ۔

اگر ذکر معاصی سے نہ روکے تو وہ حقیقی ذکر نہیں ۔

اللہ کی یاد کاصحیح مطلب

ذکراللہ سے مراد اطاعتِ الٰہی ہے

ذکر کی حقیقت و علامت اطاعت کاملہ ہے ۔

اخلاق حسنہ کا تعارف و اہمیت

افضل ترین مومن وہ ہے جسکا خُلق سب سے بہتر ہو ۔

دین تکمیلِ ا خلاق کا نام ہے۔

آپﷺ کی بعثت کا مقصد اخلاق حسنہ کی تکمیل ہے ۔

اصل عزت کمالات اور عمدہ اخلاق کا مالک ہونے میں ہے ۔

روحانیت و اخلاقیت انسانی شرف کا باعث ہیں

ذکر اللہ تمام اخلاق حسنہ میں تسہیل کا باعث ہے ۔

اخلاق حسنہ کا اثر صحت پر بھی ہوتا ہے

اخلاق باطنہ کی حقیقت

اخلاق کے حسن و قبح کا اصل مدار اللہ تعالی کی رضا و عدم ِرضا ہے ۔

تقوی اور لوگوں سے حسن سلوک سے اللہ کی مدد حاصل ہوتی ہے

دشمنوں کی ایذاؤں سے بچنے کا علاج صبر اور اللہ کی یاد میں مشغول ہونا ہے

خود کو پست بناؤ تکبر چھوڑ دو

ذکر وتقوی کی مواظبت سے نور الہی (صفاء قلب ) حاصل ہوتاہے ۔

دنیا کی حقیقت

زاہد کے دل میں دنیا کی حیثیت پھٹے پرانے چیتھڑے کی سی ہوتی ہے ۔

زاہد کی نگاہ ِ بے نیاز میں دنیا کی کوئی حقیقت نہیں ۔

زہد کے فوائد

زہد کا ثمرہ یہ ہے کہ بقدر ضرورت دنیا پر قناعت حاصل ہوجاتی ہے ۔

زہد قلب اور بدن دونوں کی راحت کا باعث ہے ۔

زہد کے درجات

پہلا درجہ : نفس کو جبراً دنیا سے روکا جائے۔

دوسرا درجہ: نفس کا دنیاکی طرف میلان ہی نہ رہے۔

تیسرا درجہ : دل میں دولت ِدنیا کا ہونا ، نہ ہونا برابر ہوجائے ۔

حضور اکرم ﷺ نے دنیا کو زائد از ضرورت پسند نہیں فرمایا ۔

افسوس اور اترانے کے بین بین رہنا چاہئے

دل میں زہد پیدا کرنے کا طریقہ

سخاوت

سخاوت کے احکام

جس مال کے ذریعے آدمی اپنی آبرو کو بچائے وہ بھی صدقہ ہے۔ (الحدیث)

کسی شاعر یا ہیجڑے کو ہجو سے روکنے کے لئے کچھ دینا پڑے تو دے دینا چاہئے ۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ 'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔ 'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔